[Lutecium-group] Victor Klemperer
La langue ne ment pas Date : 31-01-2007 Heure : 20:40 Dur?e : 80 mn Le professeur d'universit? Victor Klemperer a surv?cu au r?gime nazi. De l'arriv?e d'Hitler au pouvoir en 1933 jusqu'? la capitulation allemande en 1945, il a tenu ? Dresde un journal secret. *** J?ai rat? ?a, mais si l?un d?entre vous l?avait enregistr?, j?aimerais beaucoup voir cette ?mission... EB -- Emmanuel Bing ? Paris : RdC. - droite 10 rue Alasseur 75015 Paris 01 64 07 75 57 dans la Brie : La grange aux d?mes 1 rue du 11 novembre 77540 Voinsles (Rozay en Brie) 01 64 07 75 57 http://www.scytale.fr http://www.atelier-bing.com http://www.psychanalyse-77.com
Je cherche ?galement un moyen de voir "la langue ne ment pas". Merci ? qui saurait comment faire. Dominique Assor Selon Emmanuel Bing <bing at club-internet.fr>:
lutecium-group: Document interne au Groupe de Travail Lutecium. Ne doit pas etre diffuse hors du groupe. --- La langue ne ment pas Date : 31-01-2007 Heure : 20:40 Dur?e : 80 mn Le professeur d'universit? Victor Klemperer a surv?cu au r?gime nazi. De l'arriv?e d'Hitler au pouvoir en 1933 jusqu'? la capitulation allemande en 1945, il a tenu ? Dresde un journal secret.
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J?ai rat? ?a, mais si l?un d?entre vous l?avait enregistr?, j?aimerais beaucoup voir cette ?mission... EB
-- Emmanuel Bing
? Paris : RdC. - droite 10 rue Alasseur 75015 Paris 01 64 07 75 57
dans la Brie : La grange aux d?mes 1 rue du 11 novembre 77540 Voinsles (Rozay en Brie) 01 64 07 75 57
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je vous l'enverrai par sendspace la semaine prochaine (j'ai ?puis? mon quota pour le moment) et jacsib pourra aussi le mettre sur le site jp Selon Dominique Assor <domassor at free.fr>:
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lutecium-group: Document interne au Groupe de Travail Lutecium. Ne doit pas etre diffuse hors du groupe. --- La langue ne ment pas Date : 31-01-2007 Heure : 20:40 Dur?e : 80 mn Le professeur d'universit? Victor Klemperer a surv?cu au r?gime nazi. De l'arriv?e d'Hitler au pouvoir en 1933 jusqu'? la capitulation allemande en 1945, il a tenu ? Dresde un journal secret.
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-- Emmanuel Bing
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Amiti?, Jacques African Trio live @ Pelle-M?le mardi 16 septembre 2003
merci beaucoup Dominique Assor Selon jacques.ponzio at free.fr:
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jp
Selon Dominique Assor <domassor at free.fr>:
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-- Emmanuel Bing
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Amiti?, Jacques
African Trio live @ Pelle-M?le mardi 16 septembre 2003
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"la langue ne ment pas" repasse sur la 7, samedi 3 f?vrier ? 8h45. Le 1 f?vr. 07 ? 21:46, Dominique Assor a ?crit :
lutecium-group: Document interne au Groupe de Travail Lutecium. Ne doit pas etre diffuse hors du groupe. --- merci beaucoup Dominique Assor
Selon jacques.ponzio at free.fr:
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Selon Dominique Assor <domassor at free.fr>:
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Selon Emmanuel Bing <bing at club-internet.fr>:
lutecium-group: Document interne au Groupe de Travail Lutecium. Ne doit pas etre diffuse hors du groupe. --- La langue ne ment pas Date : 31-01-2007 Heure : 20:40 Dur?e : 80 mn Le professeur d'universit? Victor Klemperer a surv?cu au r?gime nazi. De l'arriv?e d'Hitler au pouvoir en 1933 jusqu'? la capitulation allemande en 1945, il a tenu ? Dresde un journal secret.
***
J?ai rat? ?a, mais si l?un d?entre vous l?avait enregistr?, j?aimerais beaucoup voir cette ?mission... EB
-- Emmanuel Bing
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Amiti?, Jacques
African Trio live @ Pelle-M?le mardi 16 septembre 2003
_______________________________________________ A question? click Help-Me at lutecium.org Lutecium-group mailing list Lutecium-group at lutecium.org http://cerium.lutecium.org/cgi-bin/mailman/listinfo/lutecium-group
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Ci-apr?s un extrait du trait? de Leibniz sur l'entendement humain en r?ponse ? J. Locke. Il y d?finit la notion d'inconscient (1765). Incontinent signifie "tout de suite" en ancien fran?ais, mais laisse sous-entendre aussi quelque chose d'irr?pressible en fran?ais moderne... Le texte complet sur "Gallica" : http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k653994 MR "D'ailleurs il y a mille marques qui font juger qu'il y a ? tout moment une infinit? de perceptions en nous, mais sans aperception et sans r?flexion, c'est-?-dire des changements dans l'?me m?me dont nous ne nous apercevons pas, parce que les impressions sont ou trop petites et en trop grand nombre ou trop unies, en sorte qu'elles n'ont rien d'assez distinguant ? part, mais jointes ? d'autres, elles ne laissent pas de faire leur effet et de se faire sentir au moins confus?ment dans l'assemblage. C'est ainsi que l'accoutumance fait que nous ne prenons pas garde au mouvement d'un moulin ou ? une chute d'eau, quand nous avons habit? tout aupr?s depuis quelque temps. Ce n'est pas que ce mouvement ne frappe toujours nos organes, et qu'il ne se passe encore quelque chose dans l'?me qui y r?ponde, ? cause de l'harmonie de l'?me et du corps, mais ces impressions qui sont dans l'?me et dans le corps, destitu?es des attraits de la nouveaut?, ne sont pas assez fortes pour s'attirer notre attention et notre m?moire, attach?es ? des objets plus occupants. Car toute attention demande de la m?moire, et souvent quand nous ne sommes point admonest?s pour ainsi dire et avertis de prendre garde ? quelques-unes de nos propres perceptions pr?sentes, nous les laissons passer sans r?flexion et m?me sans ?tre remarqu?es; mais si quelqu'un nous en avertit incontinent apr?s et nous fait remarquer par exemple quelque bruit qu'on vient d'entendre, nous nous en souvenons et nous nous apercevons d'en avoir eu tant?t quelque sentiment. Ainsi c'?taient des perceptions dont nous ne nous ?tions pas aper?us incontinent, l'aperception ne venant dans ce cas que de l'avertissement apr?s quelque intervalle, tout petit qu'il soit. Et pour juger encore mieux des petites perceptions que nous ne saurions distinguer dans la foule, j'ai coutume de me servir de l'exemple du mugissement ou du bruit de la mer dont on est frapp? quand on est au rivage. Pour entendre ce bruit comme l'on fait, il faut bien qu'on entende les parties qui composent ce tout, c'est-?-dire les bruits de chaque vague, quoique chacun de ces petits bruits ne se fasse conna?tre que dans l'assemblage confus de tous les autres ensemble, c'est-?-dire dans ce mugissement m?me, et ne se remarquerait pas si cette vague qui le fait ?tait seule. Car il faut qu'on en soit affect? un peu par le mouvement de cette vague et qu'on ait quelque perception de chacun de ces bruits, quelque petits qu'ils soient; autrement on n'aurait pas celle de cent mille vagues, puisque cent mille riens ne sauraient faire quelque chose. On ne dort jamais si profond?ment qu'on n'ait quelque sentiment faible et confus, et on ne serait jamais ?veill? par le plus grand bruit du monde, si on n'avait quelque perception de son commencement qui est petit, comme on ne romprait jamais une corde par le plus grand effet du monde, si elle n'?tait tendue et allong?e un peu par des moindres efforts, quoique cette petite extension qu'ils font ne paraisse pas." G.W. LEIBNIZ, Nouveaux essais sur l'entendement humain
Bonjour Psychanalyse Excusez-moi de vous deranger ici ; je me suis permies de vous demander , Auriez-vous des textes a propos du metier de professeur et de la psychanalyse ; des textes parlant de l'enseignement avec l'experience de l'analyse ; comme un analysant professeur par ex ; aKANTI --- Psychanalyse <psychanalyse at wanadoo.fr> a ?crit :
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Ci-apr?s un extrait du trait? de Leibniz sur l'entendement humain en r?ponse ? J. Locke. Il y d?finit la notion d'inconscient (1765). Incontinent signifie "tout de suite" en ancien fran?ais, mais laisse sous-entendre aussi quelque chose d'irr?pressible en fran?ais moderne... Le texte complet sur "Gallica" : http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k653994
MR
"D'ailleurs il y a mille marques qui font juger qu'il y a ? tout moment une infinit? de perceptions en nous, mais sans aperception et sans r?flexion, c'est-?-dire des changements dans l'?me m?me dont nous ne nous apercevons pas, parce que les impressions sont ou trop petites et en trop grand nombre ou trop unies, en sorte qu'elles n'ont rien d'assez distinguant ? part, mais jointes ? d'autres, elles ne laissent pas de faire leur effet et de se faire sentir au moins confus?ment dans l'assemblage. C'est ainsi que l'accoutumance fait que nous ne prenons pas garde au mouvement d'un moulin ou ? une chute d'eau, quand nous avons habit? tout aupr?s depuis quelque temps. Ce n'est pas que ce mouvement ne frappe toujours nos organes, et qu'il ne se passe encore quelque chose dans l'?me qui y r?ponde, ? cause de l'harmonie de l'?me et du corps, mais ces impressions qui sont dans l'?me et dans le corps, destitu?es des attraits de la nouveaut?, ne sont pas assez fortes pour s'attirer notre attention et notre m?moire, attach?es ? des objets plus occupants. Car toute attention demande de la m?moire, et souvent quand nous ne sommes point admonest?s pour ainsi dire et avertis de prendre garde ? quelques-unes de nos propres perceptions pr?sentes, nous les laissons passer sans r?flexion et m?me sans ?tre remarqu?es; mais si quelqu'un nous en avertit incontinent apr?s et nous fait remarquer par exemple quelque bruit qu'on vient d'entendre, nous nous en souvenons et nous nous apercevons d'en avoir eu tant?t quelque sentiment. Ainsi c'?taient des perceptions dont nous ne nous ?tions pas aper?us incontinent, l'aperception ne venant dans ce cas que de l'avertissement apr?s quelque intervalle, tout petit qu'il soit. Et pour juger encore mieux des petites perceptions que nous ne saurions distinguer dans la foule, j'ai coutume de me servir de l'exemple du mugissement ou du bruit de la mer dont on est frapp? quand on est au rivage. Pour entendre ce bruit comme l'on fait, il faut bien qu'on entende les parties qui composent ce tout, c'est-?-dire les bruits de chaque vague, quoique chacun de ces petits bruits ne se fasse conna?tre que dans l'assemblage confus de tous les autres ensemble, c'est-?-dire dans ce mugissement m?me, et ne se remarquerait pas si cette vague qui le fait ?tait seule. Car il faut qu'on en soit affect? un peu par le mouvement de cette vague et qu'on ait quelque perception de chacun de ces bruits, quelque petits qu'ils soient; autrement on n'aurait pas celle de cent mille vagues, puisque cent mille riens ne sauraient faire quelque chose. On ne dort jamais si profond?ment qu'on n'ait quelque sentiment faible et confus, et on ne serait jamais ?veill? par le plus grand bruit du monde, si on n'avait quelque perception de son commencement qui est petit, comme on ne romprait jamais une corde par le plus grand effet du monde, si elle n'?tait tendue et allong?e un peu par des moindres efforts, quoique cette petite extension qu'ils font ne paraisse pas." G.W. LEIBNIZ, Nouveaux essais sur l'entendement humain
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