Quelques r?flexions ? chaud ? la suite de l'?lection du nouveau pape. Le nouveau pape Joseph Ratzinger est un rationaliste, j'en veux pour preuve cet extrait de l'ouvrage collectif publi? en 2002 sous la direction de Cyrille Michon (Livre de poche) sous le titre "Christianisme H?ritages et Destins" :" Dans le christianisme, la rationalit? est devenue religion, et non plus son adversaire. ?tant donn? cela, ?tant donn? que le christianisme s'est compris comme la victoire de la d?mythologisation, la victoire de la connaissance et avec elle de la v?rit?, il devait n?cessairement se consid?rer comme un universel et ?tre amen? ? tous les peuples : non pas comme une religion sp?cifique qui en r?prime d'autres, non pas par une sorte d'imp?rialisme religieux, mais plut?t comme la v?rit? qui rend superflue l'apparence. Et c'est justement pour cela que dans la vaste tol?rance des polyth?ismes, il doit n?cessairement appara?tre comme intol?rable, et m?me comme ennemi de la religion, comme <ath?isme>." Dans le Quotidien du M?decin du 18 avril 2005 une page enti?re a ?t? consacr?e ? un "Petit ab?c?daire de la doctrine catholique extrait du "Cat?chisme de l'?glise catholique", on peut y lire : "Loi de nature : pr?sente dans le coeur de chaque homme et ?tablie par la raison, la loi naturelle est universelle, en ses pr?ceptes et son autorit? s'?tend ? tous les hommes. Elle exprime la dignit? de la personne et d?termine la base de ses droits et de ses devoirs fondamentaux". Le but que s'est fix? l'?glise en nommant Joseph Ratzinger comme son nouveau porte parole me semble clair : restaurer pour la soci?t? devenue "illimit?e"* la limite; la "nature" sera utilis?e pour donner ? ce discours son accent de v?rit? (en activant la machine ? refouler**), l'"autre" est ? nouveau distingu? (ainsi pour Ratzinger, la Turquie ne doit pas faire partie de la communaut? europ?enne), finalement c'est l'ordre symbolique qui revient en force sous couvert d'une rationalit? fond?e sur la notion de nature, L?o Strauss aux USA, Ratzinger en Europe. Cordial Jean-Paul Kornobis *Cf. Jean-Claude Milner, Les penchants criminels de l'Europe d?mocratique", Paris, Verdier, 2003. **Cf. Guy-F?lix Duportail, Intentionnalit? et trauma, Levinas et Lacan, Paris, L'Harmattan, 2005, p.149