[Lutecium-group] article ERoudinesco
Jacques Lacan,dits et ?crits Jacques-Alain Miller poursuit la publication des oeuvres du psychanalyste A l '?ge de 60 ans,Jacques-Alain Miller a d?cid? de se consacrer de fa?on plus active ? la publication de l 'ouvre ?crite et orale de Lacan,dont il a la char-ge,en tant que d?tenteur du droitmoral et coauteur du fameux S?minaire .Aussi a-t-il annonc? un nou-veau programme ?ditorial.Dans une s?rie intitul?e "Les paradoxes de Lacan ",para?tront des "dits et conf?rences ".Simultan?ment sera mise en chantier,? raison de deux livraisons par an,et d 'une dizaine de volumes, la transcription des quatorze livres encore in?dits du S?minaire (sur un total de vingt-cinq,dont onze ont d?j? ?t? publi?s entre 1973 et 2004).Le prochain livre ? para?tre,en mars 2005,Le Sinthome (XXIII,1975-1976),est l 'un des plus baro-ques de la p?riode du dernier Lacan,marqu?e par la fascination de celui-ci pour la topologie.Il porte sur l 'ouvre de Joyce et sur la question du sympt?me. Par ailleurs,dans une s?rie dite "La biblioth?que sonore du champ freudien ",seront reunis par Miller les enregistrements disponibles des conf?rences et du S?minaire.S 'agissant de l 'ouvre ?crite,qui comporte d?j? trois volumes publi?s (Ecrits,De la psychose prano?aque dans ses rapports avec la personnalit?,Autres ?crits ),une ?dition chronologique est d?j? en cours.Si ce programme est r?alis?, l 'ouvre compl?te de Lacan sera disponible vers 2010,? l 'exception de la correspondance et des archives, qui ne sont ni d?pos?es officiellement,ni class?es,ni recens?es. faire cesser les querelles En ce qui concerne le S?minaire, un probl?me subsiste :des st?nographies,des notes bibliographi-ques,des index et des transcriptions ont ?t? r?alis?s en France et ? l '?tranger par des auteurs modestes,soit du vivant de Lacan,soit apr?s sa mort.Elles circulent librement dans la communaut? des chercheurs et des sp?cialistes,et Miller s 'appuie sur certaines d 'entre elles,les st?nographies notamment.Aussi devrait-il les prendre en compte de fa?on plus syst?matique afin de faire cesser les querelles de transmission et les attaques sauvages qui le visent et qui n 'int?ressent plus aujourd 'hui qu 'une poign?e de lacaniens fanatiques. Ces attaques ad hominem n 'ont d 'ailleurs plus rien ? voir avec le n?cessaire d?bat critique autour de l 'ouvre de Lacan et de la mani?re de l '?diter. Pour la premi?re livraison de la s?rie des paradoxes,Miller a r?uni en deux courts volumes quatre conf?rences :deux de 1960 et de 1974 sur la religion ("Discours aux catholiques "et "Le triomphe de la religion ")et deux autres de 1953 et de 1963 sur des concepts majeurs ("Le symbolique,l 'imaginaire et le r?el "et "Les noms-du-p?re ").Si ces deux derni?res conf?rences permettent de reconsid?rer la question de la fonction symbolique et de la paternit? au moment o? la construction de l 'Europe fait vaciller la forteresse du nationalisme,les deux autres invitent ? une r?flexion sur la place de la religion dans un monde domin? par la raison. Contrairement ? Freud,qui fut fid?le ? sa jud?it?,infid?le au juda?sme et hostile ? toute religion, Lacan,ath?e lui aussi,resta attach? ? l 'institution cl?ricale,qu 'il regardait comme une force politique,et ? l 'id?e que le christianisme ?tait la seule vraie religion,du fait de sa doctrine de l 'incarnation.Aussi voulut-il convaincre le pape,en 1953, que sa th?orie d 'un inconscient incarn? par le langage pouvait toucher les fid?les sans les heurter.En fait,persuad? que la religion finirait toujours par triompher de tout, y compris de la science,il assignait pour r?le ? la psychanalyse,discipline rationnelle,de s 'int?resser au r?el,c 'est-?-dire ? ce qui ?chappe ? toute symbolisation :le sexe,la violence,la folie,etc.En bref,aux aspects subjectifs du malaise de la civilisation.Sans doute la le?on est-elle valable pour notre ?poque, partag?e entre un d?sir d 'int?grisme et une qu?te illimit?e de la jouissance ? E.Ro.
Merci pour l'article. Bien ? vous, BG ----- Original Message ----- From: "Paulo Vidal" <vidalp at uol.com.br> To: <lutecium-group at lutecium.org> Sent: Wednesday, January 26, 2005 1:21 AM Subject: [Lutecium-group] article ERoudinesco lutecium-group: Document interne au Groupe de Travail Lutecium. Ne doit pas etre diffuse hors du groupe. --- Jacques Lacan,dits et ?crits Jacques-Alain Miller poursuit la publication des oeuvres du psychanalyste A l '?ge de 60 ans,Jacques-Alain Miller a d?cid? de se consacrer de fa?on plus active ? la publication de l 'ouvre ?crite et orale de Lacan,dont il a la char-ge,en tant que d?tenteur du droitmoral et coauteur du fameux S?minaire .Aussi a-t-il annonc? un nou-veau programme ?ditorial.Dans une s?rie intitul?e "Les paradoxes de Lacan ",para?tront des "dits et conf?rences ".Simultan?ment sera mise en chantier,? raison de deux livraisons par an,et d 'une dizaine de volumes, la transcription des quatorze livres encore in?dits du S?minaire (sur un total de vingt-cinq,dont onze ont d?j? ?t? publi?s entre 1973 et 2004).Le prochain livre ? para?tre,en mars 2005,Le Sinthome (XXIII,1975-1976),est l 'un des plus baro-ques de la p?riode du dernier Lacan,marqu?e par la fascination de celui-ci pour la topologie.Il porte sur l 'ouvre de Joyce et sur la question du sympt?me. Par ailleurs,dans une s?rie dite "La biblioth?que sonore du champ freudien ",seront reunis par Miller les enregistrements disponibles des conf?rences et du S?minaire.S 'agissant de l 'ouvre ?crite,qui comporte d?j? trois volumes publi?s (Ecrits,De la psychose prano?aque dans ses rapports avec la personnalit?,Autres ?crits ),une ?dition chronologique est d?j? en cours.Si ce programme est r?alis?, l 'ouvre compl?te de Lacan sera disponible vers 2010,? l 'exception de la correspondance et des archives, qui ne sont ni d?pos?es officiellement,ni class?es,ni recens?es. faire cesser les querelles En ce qui concerne le S?minaire, un probl?me subsiste :des st?nographies,des notes bibliographi-ques,des index et des transcriptions ont ?t? r?alis?s en France et ? l '?tranger par des auteurs modestes,soit du vivant de Lacan,soit apr?s sa mort.Elles circulent librement dans la communaut? des chercheurs et des sp?cialistes,et Miller s 'appuie sur certaines d 'entre elles,les st?nographies notamment.Aussi devrait-il les prendre en compte de fa?on plus syst?matique afin de faire cesser les querelles de transmission et les attaques sauvages qui le visent et qui n 'int?ressent plus aujourd 'hui qu 'une poign?e de lacaniens fanatiques. Ces attaques ad hominem n 'ont d 'ailleurs plus rien ? voir avec le n?cessaire d?bat critique autour de l 'ouvre de Lacan et de la mani?re de l '?diter. Pour la premi?re livraison de la s?rie des paradoxes,Miller a r?uni en deux courts volumes quatre conf?rences :deux de 1960 et de 1974 sur la religion ("Discours aux catholiques "et "Le triomphe de la religion ")et deux autres de 1953 et de 1963 sur des concepts majeurs ("Le symbolique,l 'imaginaire et le r?el "et "Les noms-du-p?re ").Si ces deux derni?res conf?rences permettent de reconsid?rer la question de la fonction symbolique et de la paternit? au moment o? la construction de l 'Europe fait vaciller la forteresse du nationalisme,les deux autres invitent ? une r?flexion sur la place de la religion dans un monde domin? par la raison. Contrairement ? Freud,qui fut fid?le ? sa jud?it?,infid?le au juda?sme et hostile ? toute religion, Lacan,ath?e lui aussi,resta attach? ? l 'institution cl?ricale,qu 'il regardait comme une force politique,et ? l 'id?e que le christianisme ?tait la seule vraie religion,du fait de sa doctrine de l 'incarnation.Aussi voulut-il convaincre le pape,en 1953, que sa th?orie d 'un inconscient incarn? par le langage pouvait toucher les fid?les sans les heurter.En fait,persuad? que la religion finirait toujours par triompher de tout, y compris de la science,il assignait pour r?le ? la psychanalyse,discipline rationnelle,de s 'int?resser au r?el,c 'est-?-dire ? ce qui ?chappe ? toute symbolisation :le sexe,la violence,la folie,etc.En bref,aux aspects subjectifs du malaise de la civilisation.Sans doute la le?on est-elle valable pour notre ?poque, partag?e entre un d?sir d 'int?grisme et une qu?te illimit?e de la jouissance ? E.Ro. _______________________________________________ Lutecium-group mailing list Lutecium-group at lutecium.org http://cerium.lutecium.org/cgi-bin/mailman/listinfo/lutecium-group
Nous, 'le poign?e de lacaniens fanatiques', nous pouvons dire beaucoup sur ce que nous pensons pou8vait ?tre une mani?re de traiter les dits et les ?crits de Lacan mais pr?mi?rement est-ce que ne trouvez pas absolument repugnant le mode politique dans lequel Roudinesco abord une question tr?s d?licat comme le mode de traiter les dits et ?crits de Lacan? 'le poign?e de lacaniens fanatiques' c'est une phrase digne de l'ancient pr?sident mao mais pas d'un psychanalyste. Bien ? vous. Adrian Ortiz, Buenos Aires "Miller s 'appuie sur certaines d 'entre elles,les st?nographies notamment.Aussi devrait-il les prendre en compte de fa?on plus syst?matique afin de faire cesser les querelles de transmission et les attaques sauvages qui le visent et qui n 'int?ressent plus aujourd 'hui qu 'une poign?e de lacaniens fanatiques. Ces attaques ad hominem n 'ont d 'ailleurs plus rien ? voir avec le n?cessaire d?bat critique autour de l 'ouvre de Lacan et de la mani?re de l '?diter." ===== Adrian Ortiz, Buenos Aires. adrortiz at yahoo.com ortizadrian at hotmail.com adrianortiz at tutopia.com aortiz at psi.uba.ar adrortz at netscape.net http://www.angelfire.com/ok/AdrianOrtizPoube 1551064192 54 11 48133564 __________________________________ Do you Yahoo!? Yahoo! Mail - Find what you need with new enhanced search. http://info.mail.yahoo.com/mail_250
Je m'autorise a vous envoyer un petit fragment que j'ai ecrit respect de la publication de les seminaires de Lacan dans mon site web. C'est un probl?me que j'ecrit cette chose l? dans ma langue maternelle, le castellano. Mais peut etre quelque chose se transmis comme dans le transfert. Bien ? vous. Buenos Aires, Adrian Ortiz "A diferencia de lo que ocurre en el campo lacaneano en Filosof?a nadie se razga las vestiduras ni se desespera porque de los fragmentos de los presocr?ticos proliferen las versiones que intentan interpretarlos, descifrarlos, completarlos, anudarlos. All? pareciera que s?lo la diferencia de la l?gica, la consecuencia, la seriedad, la congruencia, la profundidad de tales o cuales lecturas hace que los comentarios de Heidegger por ejemplo sean fundamentales y en cambio los de otros autores precindibles, pero al mismo tiempo es claro que tanto unos como otros son tomados como 'uno cualquiera entre otros', quedando abierta la posibilidad de que se anoten all? diferentes lecturas, que por eso mismo no 'conspiran' contra nadie. All? no hay 'ni letra, ni palabra ni versi?n santa' Las diferencias entre el discurso del psicoan?lisis y el discurso religioso no radican sino en el hecho de que m?s all? de la proliferaci?n de las interpretaciones de los libros santos o de la torah lo que las anuda a todas ellas es la suposici?n de la existencia de La palabra divina. Mientras que en el campo del discurso del psicoan?lisis se supone que tanto los escritos de Freud como los seminarios de Lacan son, parafraseando a este ?ltimo un laberinto donde 'una gata no encontrar?a sus gatitos', es decir, precisan de un acto anal?tico que los vuelva inteligibles como aquel que en su momento efectu? Lacan al disolver la Ecole freudienne de Paris asegurando que la ?nica apuesta v?lida era la apelaci?n a la posibilidad de la consistencia l?gica de su discurso lo dem?s era n?mero, instituci?n, herederos, es decir, nada." ===== Adrian Ortiz, Buenos Aires. adrortiz at yahoo.com ortizadrian at hotmail.com adrianortiz at tutopia.com aortiz at psi.uba.ar adrortz at netscape.net http://www.angelfire.com/ok/AdrianOrtizPoube 1551064192 54 11 48133564 __________________________________ Do you Yahoo!? Yahoo! Mail - 250MB free storage. Do more. Manage less. http://info.mail.yahoo.com/mail_250
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