[Lutecium-group] Lutecium-group Digest, Vol 28, Issue 79

23 Mar 2007


      bonjour

juste pour vous pr?venir que je remanie le blog de R.L?thier(
http://rolandlethier.blogspot.com/)qui sera encore en chantier durant le w.e
cordialement
ft


Le 23/03/07, lutecium-group-request at lutecium.org <
lutecium-group-request at lutecium.org> a ?crit :
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1. Fwd: [Seniorpsy] neurosistotal (Frans Tassigny)
  2. Re: RE :  art po?tique, art sympt?matique et art de
     contre-trasfert (liliane)
  3. Re: l'objet et la chose (liliane)
  4. Neo Lacanien works by S.Zizek : Le philosophe slov?ne Slavoj
     Zizek c?l?bre l'... (Frans Tassigny)
  5. les travaux de Monsieur Roland L?thier (Frans Tassigny)
  6. Re: RE :  art po?tique, art sympt?matique et art de
     contre-trasfer  t (Jean-fran?ois Doucet)
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Message: 1
Date: Thu, 22 Mar 2007 16:51:44 +0100
From: "Frans Tassigny" <frans.tassigny at gmail.com>
Subject: [Lutecium-group] Fwd: [Seniorpsy] neurosistotal
To: lutecium-group at lutecium.org
Message-ID:
       <2e4dc1bb0703220851m5a45d511he9f222e1b71253a1 at mail.gmail.com>
Content-Type: text/plain; charset=ISO-8859-1; format=flowed
juste pour illustrer mon projet de galerie virtuelle
cordial
ft
---------- Forwarded message ----------
From: http://www.qwarkpsy.eur.st/ <frans.tassigny at gmail.com>
Date: 22 mars 2007 16:49
Subject: [Seniorpsy] neurosistotal
To: frans.tassigny at gmail.com
[http://neurosistotal5.blogspot.com/]
<
http://bp0.blogger.com/_9IrK8X6cEA8/RgKlTxkVAyI/AAAAAAAAAEE/NzzZ7pLElHU/s160...
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<http://franstassigny.blogspot.com/2007/03/neurosistotal.html>le 3/22/2007
04:48:00 PM
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Tassigny Frans
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Message: 2
Date: Thu, 22 Mar 2007 17:21:32 +0100
From: "liliane" <liliane.fainsilber at wanadoo.fr>
Subject: Re: [Lutecium-group] RE :  art po?tique, art sympt?matique et
       art de contre-trasfert
To: "Groupe de travail pour la psychanalyse lacanienne"
       <lutecium-group at lutecium.org>
Message-ID: <C4417E2A5EAB47EFB0E991F085536F59 at PCdedarty>
Content-Type: text/plain; format=flowed; charset="iso-8859-1";
       reply-type=original
Oui Nathalia, je suis d'accord avec ce que vous avez ?crit ainsi
qu'avec  ce
que vous avez fait v?tre par le choix de cette citation, mais cela n'est
pas
en soi tr?s ?tonnant car toutes les formations de l'inconscient, y compris
celle de la formation po?tique ?tant m?taphorique, l'interpr?tation de
l'analyste elle est elle aussi soumise ? cette m?me loi langagi?re.  Je
pense ? cette si ?nigmatique formulation de Lacan dans "T?l?vision" :
"L'interpr?tation doit ?tre preste pour satisfaire ? l'entrepr?t" . Je la
d?composerais ainsi, au risque de me tromper, dans cette entreprise que
constitue l'interpr?tation, il s'agit de saisir au vol, les signifiants
que
vous empruntez ? l'analysant, c'est ? dire que c'est lui qui vous les a
pr?t?s. Vous jouez donc sur les signifiants inter-pr?t?s entre l'analysant
et l'analyste. Bonne journ?e. Liliane.
----- Original Message -----
From: "Natalia Milopolsky-Costiou" <namicost at yahoo.fr>
To: "Groupe de travail pour la psychanalyse lacanienne"
<lutecium-group at lutecium.org>
Sent: Thursday, March 22, 2007 11:26 AM
Subject: [Lutecium-group] RE : art po?tique, art sympt?matique et art de
contre-trasfert
lutecium-group: Document interne au Groupe de Travail Lutecium.
Ne doit pas etre diffuse hors du groupe.
---
Bonjour Liliane,
Votre texte ainsi que les derni?res r?flexions de lut?ciens sur la
cr?ativit? et la projection (introjection plut?t ?) de l'auteur sur son
personnage, me font penser au sujet de contre-transfert - ce terrain
d'analyse toujours in?puisable dans notre travail. L'attention flottante,
que nous pr?tons au monologue (dialogue int?rieur ) de notre patient, est
possible en large partie gr?ce ? cette cr?ativit?. La solitude in?vitable
et
bienfaisante de l'analyste en est donc ? la fois le r?sultat et la
condition. Ce processus fluctuant qui permet au patient sa libert? de dire
est le m?me qui nous donne notre libert? de (ou pas) agir.
Voici un passage de Catherine Parat ( "A propos du contre-transfert",
1976), que je trouve tr?s juste:
"Nos meilleures interventions ne s'appuient pas sur un savoir, ni m?me
souvent sur une ?laboration, mais sur un per?u, un ressenti, et
s'expriment
dans une communication directe qui court-circuit le conscient, le travail
analytique s'apparente alors de fa?on tr?s proche ? la cr?ation
artistique.
Pour se pr?ter au cheminement de l'autre, en identification, il suffit
souvent de donner forme verbale au mouvement int?rieur qu'il a suscit?, de
l'accompagner (souvent en le pr?c?dent) sur les ondes qu'il a ?branl?es.
La
r?sonance ?veill?e par certains mots qui s'isolent spontan?ment de leur
contexte manifeste et que nous saisissons, la perception de double sens de
certaines expressions, ouvrent en nous, vers notre monde inconscient une
voie, une br?che, dont nous ne savons pas tout de suite o? elle m?ne ( car
elle m?ne o? l'autre a besoin d'aller), l'allusion, l'?quivoque, l'ambigu,
tracent un passage vers un inconnu indicible, non encore d?fini, dans une
d?marche bien proche du
v?cu de la cr?ation naissante."
Bon printemps,
Natalia
liliane <liliane.fainsilber at wanadoo.fr> a ?crit :
lutecium-group: Document interne au Groupe de Travail Lutecium.
Ne doit pas etre diffuse hors du groupe.
---
Bonjour ? tous,
j'ai ?crit ce texte que j'ai mis sur le livre bleu de la psychanalyse
http://psychanalyse.canalblog.com/archives/2007/03/20/index.html
Je veux juste rajouter le fait que Freud est comme Monsieur Jourdain qui
faisait de la prose sans le savoir, lui fait de la linguistique, avant
m?me
qu'elle ait ?t? invent?e au titre de science du langage. Bonne journ?e ?
tous. Liliane.
Le sympt?me d'un latiniste en herbe
Dans une lettre adress?e ? Fliess, au moment m?me o? il invente, pas ?
pas,
la psychanalyse, Freud pose ? la fois les similitudes et les diff?rences
entre les r?ves et les sympt?mes : "Ce n'est pas seulement le r?ve qui est
r?alisation de d?sir mais aussi l'acc?s hyst?rique... je crois savoir
maintenant par quoi se distingue le r?ve du sympt?me qui s'institue ?
l'?tat
de veille. Puisque le r?ve est maintenu loin de la r?alit?, il lui suffit
d'?tre la r?alisation de d?sir d'une pens?e refoul?e. Mais le sympt?me,
lui
m?l? ? la vie, doit ?tre autre chose : la r?alisation de d?sir de la
pens?e
refoulante. Un sympt?me appara?t l? o? la pens?e refoul?e et la pens?e
refoulante peuvent co?ncider dans une r?alisation de d?sir... le sympt?me
repr?sente la r?alisation de deux d?sirs contradictoires."[1]
Le sympt?me d'un latiniste en herbe, que Freud d?crit dans la foul?e,
illustre justement l'existence de ces deux d?sirs contradictoires qui
collaborent ? la formation du sympt?me
Freud ?crit ? son ami : "Sais-tu pourquoi notre ami E. rougit et transpire
d?s qu'il rencontre une certaine cat?gorie de personnes qu'il conna?t
surtout quand il les rencontre au th??tre ?
"Il a honte c'est vrai. Mais honte de quoi?".
Il a honte d'un fantasme de d?floration mais aussi de vengeance qui peut
se
traduire ainsi : "Dire que cette oie stupide s'imagine que j'ai honte
devant elle ! Si seulement je l'avais dans mon lit, elle verrait si je la
crains!"
Selon Lacan, c'est par la voie de la m?taphore que se cr?ent les liens
entre le signifiant et le signifi?. Dans l'ordre diachronique d'une
phrase,
donc son d?roulement, "c'est dans la substitution du signifiant au
signifiant que se produit un effet de signification qui est de po?sie ou
de
cr?ation autrement dit de signification". Les deux exemples princeps qu'il
en donne, sont d'une part, ce vers de Victor Hugo, dans son po?me ? Booz
endormi ?, ? sa gerbe n'?tait ni avare, ni haineuse ? ou encore ce vers si
connu ? L'amour est un caillou riant dans le soleil ?.
Toutes les formations de l'inconscient rel?vent de ce m?me m?canisme, les
r?ves, les sympt?mes, les lapsus, mais aussi ces belles formations
langagi?res que sont les po?mes et les traits d'esprit.
Dans les faits, ? propos de cet homme qui rougit devant les femmes surtout
quand il les rencontre au th??tre, il est difficile de reconstituer les
termes de la m?taphore, de retrouver les signifiants qui se sont
substitu?s
l'un ? l'autre pour former ce sympt?me parce que justement Freud
l'interpr?te dans l'autre sens, du signifi? au signifiant, du contenu
manifeste pourrait-on dire du sympt?me ? son contenu latent, si ces deux
termes n'?taient pas exclusivement r?serv?s ? l'analyse du r?ve. Mais ce
n'est
pas pour autant impossible car voici que Freud nous indique que la salle
de th??tre est venue ?voquer une salle de classe, o? il avait eu une
controverse avec son professeur de latin ? propos de cette expression
latine "operam dare". A premi?re vue on se demande pourquoi. O? ?tait le
probl?me? Je pense justement que c'est cette expression latine qui est ?
la
base de sa m?taphore symptomatique.
Il existe en effet deux mots latins tr?s proches, l'un est au neutre, ?
opus, operis ?, et signifie l'oeuvre, la r?alisation d'une ouvre, tandis
que
l'autre nom qui est au f?minin ? opera, operae ? se traduit par la peine,
le travail, la peine que l'on prend pour r?aliser un travail. C'est donc
autour de ces deux termes que devait avoir eu lieu le litige avec son
professeur.
C'est l? que de la salle de classe ? la salle de th??tre, surgit une
?quivoque signifiante qui le fait rougir de honte, comme on dit jusqu'? la
racine des cheveux. Quelle est donc cette ?quivoque ? Il se donne du mal,
il travaille dur, il transpire, vulgairement, nous pourrions dire, en
fran?ais, il besogne fantasmatiquement une femme. Peut-?tre s'est-t-il en
un
temps lointain, besogn? lui-m?me.
Puisque le sympt?me hyst?rique, comme le d?crit Freud, exprime toujours un
double fantasme, un fantasme sexuel masculin et un fantasme sexuel
f?minin,
nous pouvons retrouver cette composante f?minine de son sympt?me
hyst?rique, avec cette ouvre qu'il pourrait mettre lui-m?me au monde,
auquel il pourrait donner naissance. On dit bien d'une femme qu'elle s'est
trouv?e enceinte de ses ouvres. On le dit par exemple de la Vierge Marie
qui s'est trouv?e enceinte de par l'op?ration du Saint Esprit.
Mais pour que la description de la m?taphore du sympt?me que nous donne
Lacan tienne il faudrait peut-?tre que nous rajoutions au texte de Freud,
(le fait qu'il rougissait et transpirait en pr?sence de femmes, lorsqu'il
assistait ? ? une ouvre ? th??trale), ces deux mots latins ?quivoques, de
? opus ? et de ? opera ?. Ce sont en effet eux qui cr?ent la m?taphore et
son effet de signification.
Il doit ?tre rare de nos jours de d?couvrir un sympt?me fabriqu? avec une
formule latine celle de "operam dare", se donner du mal, s'?chiner,
puisque
maintenant nous avons, presque tous, perdu notre latin.
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Message: 3
Date: Thu, 22 Mar 2007 17:26:08 +0100
From: "liliane" <liliane.fainsilber at wanadoo.fr>
Subject: Re: [Lutecium-group] l'objet et la chose
To: "Groupe de travail pour la psychanalyse lacanienne"
       <lutecium-group at lutecium.org>
Message-ID: <946EA99B3D0944ECA5B07C10FD46EB02 at PCdedarty>
Content-Type: text/plain; format=flowed; charset="iso-8859-1";
       reply-type=original
Merci pour ces secr?tes fragrances qui m'avaient ?chapp?es et que vous
nous
avez restitu?es associ?es ?  ce pr?nom de mon interlocutrice,
Burcu,  pr?nom
que j'avais m?connu. Amicalement. Liliane.
----- Original Message -----
From: "sven noordman" <sevensone at yahoo.com>
To: "Groupe de travail pour la psychanalyse lacanienne"
<lutecium-group at lutecium.org>
Sent: Thursday, March 22, 2007 10:24 AM
Subject: Re: [Lutecium-group] l'objet et la chose
lutecium-group: Document interne au Groupe de Travail Lutecium.
Ne doit pas etre diffuse hors du groupe.
---
BURCU   Gender: Feminine
Usage: Turkish
Means "sweet smelling, fragrant" in Turkish.
    Signifie donc "qui sent bon, parfum", pas tres loin de la vie (chaim)
de lili. Vous y avez vu un pseudo et donc eleve un objet (et le plus
precieux qui soit, puisqu'il s'agit du nom de celle a qui vous vous
adressez) a la dignite de la chose, et ce, selon les modalites que vous
avez
parfaitement decrites.
liliane <liliane.fainsilber at wanadoo.fr> wrote: lutecium-group: Document
interne au Groupe de Travail Lutecium.
Ne doit pas etre diffuse hors du groupe.
---
Bonjour Burcu, si c'est bien votre pseudo.
Je crois que ce qui rend cette formule que vous citez tr?s herm?tique,
c'est
le fait de la tirer totalement de son contexte qui est celui de l'amour
courtois. il y a un moment que je ne me suis pas replong?e dans ce
s?minaire
de l'Ethique de la psychanalyse, mais il me semble que pour saisir la
port?e
de cet aphorisme, il faut rajouter ? ce fragment de phrase que vous citez
"?lever un objet ? la dignit? de la chose",  le fait que cet objet
d'amour,
en l'occurrence une dame, est ?lev?e "au rang de signifiant, de signifiant
de l'absence de l'objet, dans ce que Lacan appelle "une scholastique de
l'amour malheureux", c'est parce qu'elle est pos?e - et artificiellement -
comme inaccessible, impossible, qu'elle peut ?tre ?lev?e ? la dignit? de
la
Chose, cet objet perdu, tout aussi impossible, tout aussi inaccessible.
Mais si c'est avec cet amour courtois que Lacan a propos? cette formule,
on
peut l'?tendre ? toutes les formes de sublimation, y compris bien s?r
celles
des psychanalystes, sous forme de leurs ?laborations th?oriques. Mais pour
vous r?pondre d'une fa?on plus d?ploy?e il faudrait que je me remette ?
retravailler plus s?rieusement cette question.
Le go?t de la psychanalyse : http://perso.orange.fr/liliane.fainsilber/
----- Original Message -----
From: "burcu sahinli"
To:
Sent: Wednesday, March 21, 2007 10:22 PM
Subject: [Lutecium-group] l'objet et la chose
lutecium-group: Document interne au Groupe de Travail Lutecium.
Ne doit pas etre diffuse hors du groupe.
---
Bonjour,
Je suis un peu confondu sur la fameuse formule de Lacan que "la
sublimation eleve l'objet a la dignit? de la Chose." Je comprends que la
Chose c'est l'espace des pulsions au-dela du domaine des representations,
qui se situe dans le registre du Reel. De l'autre cot? on parle de l'objet
lacanienne qui est un trou dans la chain signifiante et le r?sidu du R?el.
Qu'est-ce que ?a veut dire alors d'elever l'objet a la dignit? de la Chose
si l'objet appartient deja au registre du R?el en tant que son r?sidu?
Je vous serais reconnaissante pour vos aides.
Cordialement,
Burcu
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Message: 4
From: Frans Tassigny <frans.tassigny at gmail.com>
Subject: [Lutecium-group] Neo Lacanien works by S.Zizek : Le
       philosophe slov?ne Slavoj Zizek c?l?bre l'...
To: lutecium-group at lutecium.org
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Content-Type: text/plain; charset=ISO-8859-1
Frans Tassigny vous a envoy? un lien vers un blog :
pour info cordial ft
Blog : Neo Lacanien works by S.Zizek
Message : Le philosophe slov?ne Slavoj Zizek c?l?bre l'audace des
th?ories d'Alain Badiou
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Message: 5
Date: Thu, 22 Mar 2007 13:00:09 -0800
From: "Frans Tassigny" <frans.tassigny at gmail.com>
Subject: [Lutecium-group] les travaux de Monsieur Roland L?thier
To: lutecium-group <lutecium-group at lutecium.org>,
       roland.lethier at wanadoo.fr
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Content-Type: text/plain; charset=ISO-8859-1; format=flowed
http://rolandlathier.blogspot.com/
publication des travaux de M Roland L?thier : roland.lethier at wanadoo.fr
- "Le Duomo de Florence" par Roland
LETHIER<
http://rolandlathier.blogspot.com/2007/03/le-duomo-de-florence-par-roland-le...
...
- La maison Wittgenstein
(1926-1928)<
http://rolandlathier.blogspot.com/2007/03/la-maison-wittgenstein-1926-1928.h...
...
- La tour de Bollingen
(1923-1955)<
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- La villa Savoye
(1928-1931)<
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  - Construire
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  - Trois maisons tr?s
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...
bonne lecture
cordialement
frans tassigny
--
Tassigny Frans
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Message: 6
Date: Fri, 23 Mar 2007 12:06:23 +0100 (CET)
From: Jean-fran?ois Doucet <jeanfd at ulrik.uio.no>
Subject: Re: [Lutecium-group] RE :  art po?tique, art sympt?matique et
       art de contre-trasfer  t
To: "Groupe de travail pour la psychanalyse lacanienne"
       <lutecium-group at lutecium.org>
Message-ID: <4454.129.240.89.219.1174647983.squirrel at webmail.uio.no>
Content-Type: text/plain;charset=iso-8859-1
Je lis, ch?re Liliane,  avec le plus grand int?r?t la s?rie de messages
qui compare le travail d' interpr?tation d' un(e) psychanalyste ? la
cr?ation. Je me demande donc si le plus petit d?nominateur commun aux deux
activit?s est de revenir ? l' aspect conventionel du langage qui fait que
2 individus parlant la m?me langue empruntent au m?me h?ritage
linguistique,  en viennent quelques fois ? passer une convention sur le
th?me de leur discussion ? l' aide de mots ( signifiants), le th?me dans
le cas de l'interpr?tation analytique ?tant ce qui est advenu ( et qui
fait sympt?me) tandis que le th?me dans le cas de la cr?ation artistique,
n'existant pas encore, est anticip?.
j'aimerais bien avoir votre avis sur cette formulation de crainte de me
tromper
bien cordialement
Jean-francois Doucet
...
lutecium-group: Document interne au Groupe de Travail Lutecium.
Ne doit pas etre diffuse hors du groupe.
---
Oui Nathalia, je suis d'accord avec ce que vous avez ?crit ainsi qu'avec
ce
que vous avez fait v?tre par le choix de cette citation, mais cela n'est
pas
en soi tr?s ?tonnant car toutes les formations de l'inconscient, y
compris
celle de la formation po?tique ?tant m?taphorique, l'interpr?tation de
l'analyste elle est elle aussi soumise ? cette m?me loi langagi?re.  Je
pense ? cette si ?nigmatique formulation de Lacan dans "T?l?vision" :
"L'interpr?tation doit ?tre preste pour satisfaire ? l'entrepr?t" . Je
la
d?composerais ainsi, au risque de me tromper, dans cette entreprise que
constitue l'interpr?tation, il s'agit de saisir au vol, les signifiants
que
vous empruntez ? l'analysant, c'est ? dire que c'est lui qui vous les a
pr?t?s. Vous jouez donc sur les signifiants inter-pr?t?s entre
l'analysant
et l'analyste. Bonne journ?e. Liliane.
----- Original Message -----
From: "Natalia Milopolsky-Costiou" <namicost at yahoo.fr>
To: "Groupe de travail pour la psychanalyse lacanienne"
<lutecium-group at lutecium.org>
Sent: Thursday, March 22, 2007 11:26 AM
Subject: [Lutecium-group] RE : art po?tique, art sympt?matique et art de
contre-trasfert
lutecium-group: Document interne au Groupe de Travail Lutecium.
Ne doit pas etre diffuse hors du groupe.
---
Bonjour Liliane,
Votre texte ainsi que les derni?res r?flexions de lut?ciens sur la
cr?ativit? et la projection (introjection plut?t ?) de l'auteur sur son
personnage, me font penser au sujet de contre-transfert - ce terrain
d'analyse toujours in?puisable dans notre travail. L'attention
flottante,
que nous pr?tons au monologue (dialogue int?rieur ) de notre patient,
est
possible en large partie gr?ce ? cette cr?ativit?. La solitude
in?vitable
et
bienfaisante de l'analyste en est donc ? la fois le r?sultat et la
condition. Ce processus fluctuant qui permet au patient sa libert? de
dire
est le m?me qui nous donne notre libert? de (ou pas) agir.
Voici un passage de Catherine Parat ( "A propos du contre-transfert",
1976), que je trouve tr?s juste:
"Nos meilleures interventions ne s'appuient pas sur un savoir, ni m?me
souvent sur une ?laboration, mais sur un per?u, un ressenti, et
s'expriment
dans une communication directe qui court-circuit le conscient, le
travail
analytique s'apparente alors de fa?on tr?s proche ? la cr?ation
artistique.
Pour se pr?ter au cheminement de l'autre, en identification, il suffit
souvent de donner forme verbale au mouvement int?rieur qu'il a suscit?,
de
l'accompagner (souvent en le pr?c?dent) sur les ondes qu'il a ?branl?es.
La
r?sonance ?veill?e par certains mots qui s'isolent spontan?ment de leur
contexte manifeste et que nous saisissons, la perception de double sens
de
certaines expressions, ouvrent en nous, vers notre monde inconscient une
voie, une br?che, dont nous ne savons pas tout de suite o? elle m?ne (
car
elle m?ne o? l'autre a besoin d'aller), l'allusion, l'?quivoque,
l'ambigu,
tracent un passage vers un inconnu indicible, non encore d?fini, dans
une
d?marche bien proche du
 v?cu de la cr?ation naissante."
Bon printemps,
  Natalia
liliane <liliane.fainsilber at wanadoo.fr> a ?crit :
  lutecium-group: Document interne au Groupe de Travail Lutecium.
Ne doit pas etre diffuse hors du groupe.
---
Bonjour ? tous,
j'ai ?crit ce texte que j'ai mis sur le livre bleu de la psychanalyse
http://psychanalyse.canalblog.com/archives/2007/03/20/index.html
Je veux juste rajouter le fait que Freud est comme Monsieur Jourdain qui
faisait de la prose sans le savoir, lui fait de la linguistique, avant
m?me
qu'elle ait ?t? invent?e au titre de science du langage. Bonne journ?e ?
tous. Liliane.
Le sympt?me d'un latiniste en herbe
Dans une lettre adress?e ? Fliess, au moment m?me o? il invente, pas ?
pas,
la psychanalyse, Freud pose ? la fois les similitudes et les diff?rences
entre les r?ves et les sympt?mes : "Ce n'est pas seulement le r?ve qui
est
r?alisation de d?sir mais aussi l'acc?s hyst?rique... je crois savoir
maintenant par quoi se distingue le r?ve du sympt?me qui s'institue ?
l'?tat
de veille. Puisque le r?ve est maintenu loin de la r?alit?, il lui
suffit
d'?tre la r?alisation de d?sir d'une pens?e refoul?e. Mais le sympt?me,
lui
m?l? ? la vie, doit ?tre autre chose : la r?alisation de d?sir de la
pens?e
refoulante. Un sympt?me appara?t l? o? la pens?e refoul?e et la pens?e
refoulante peuvent co?ncider dans une r?alisation de d?sir... le
sympt?me
repr?sente la r?alisation de deux d?sirs contradictoires."[1]
Le sympt?me d'un latiniste en herbe, que Freud d?crit dans la foul?e,
illustre justement l'existence de ces deux d?sirs contradictoires qui
collaborent ? la formation du sympt?me
Freud ?crit ? son ami : "Sais-tu pourquoi notre ami E. rougit et
transpire
d?s qu'il rencontre une certaine cat?gorie de personnes qu'il conna?t
surtout quand il les rencontre au th??tre ?
"Il a honte c'est vrai. Mais honte de quoi?".
Il a honte d'un fantasme de d?floration mais aussi de vengeance qui peut
se
traduire ainsi : "Dire que cette oie stupide s'imagine que j'ai honte
devant elle ! Si seulement je l'avais dans mon lit, elle verrait si je
la
crains!"
Selon Lacan, c'est par la voie de la m?taphore que se cr?ent les liens
entre le signifiant et le signifi?. Dans l'ordre diachronique d'une
phrase,
donc son d?roulement, "c'est dans la substitution du signifiant au
signifiant que se produit un effet de signification qui est de po?sie ou
de
cr?ation autrement dit de signification". Les deux exemples princeps
qu'il
en donne, sont d'une part, ce vers de Victor Hugo, dans son po?me ? Booz
endormi ?, ? sa gerbe n'?tait ni avare, ni haineuse ? ou encore ce vers
si
connu ? L'amour est un caillou riant dans le soleil ?.
Toutes les formations de l'inconscient rel?vent de ce m?me m?canisme,
les
r?ves, les sympt?mes, les lapsus, mais aussi ces belles formations
langagi?res que sont les po?mes et les traits d'esprit.
Dans les faits, ? propos de cet homme qui rougit devant les femmes
surtout
quand il les rencontre au th??tre, il est difficile de reconstituer les
termes de la m?taphore, de retrouver les signifiants qui se sont
substitu?s
l'un ? l'autre pour former ce sympt?me parce que justement Freud
l'interpr?te dans l'autre sens, du signifi? au signifiant, du contenu
manifeste pourrait-on dire du sympt?me ? son contenu latent, si ces deux
termes n'?taient pas exclusivement r?serv?s ? l'analyse du r?ve. Mais ce
n'est
pas pour autant impossible car voici que Freud nous indique que la salle
de th??tre est venue ?voquer une salle de classe, o? il avait eu une
controverse avec son professeur de latin ? propos de cette expression
latine "operam dare". A premi?re vue on se demande pourquoi. O? ?tait le
probl?me? Je pense justement que c'est cette expression latine qui est ?
la
base de sa m?taphore symptomatique.
Il existe en effet deux mots latins tr?s proches, l'un est au neutre, ?
opus, operis ?, et signifie l'oeuvre, la r?alisation d'une ouvre, tandis
que
l'autre nom qui est au f?minin ? opera, operae ? se traduit par la
peine,
le travail, la peine que l'on prend pour r?aliser un travail. C'est donc
autour de ces deux termes que devait avoir eu lieu le litige avec son
professeur.
C'est l? que de la salle de classe ? la salle de th??tre, surgit une
?quivoque signifiante qui le fait rougir de honte, comme on dit jusqu'?
la
racine des cheveux. Quelle est donc cette ?quivoque ? Il se donne du
mal,
il travaille dur, il transpire, vulgairement, nous pourrions dire, en
fran?ais, il besogne fantasmatiquement une femme. Peut-?tre s'est-t-il
en
un
temps lointain, besogn? lui-m?me.
Puisque le sympt?me hyst?rique, comme le d?crit Freud, exprime toujours
un
double fantasme, un fantasme sexuel masculin et un fantasme sexuel
f?minin,
nous pouvons retrouver cette composante f?minine de son sympt?me
hyst?rique, avec cette ouvre qu'il pourrait mettre lui-m?me au monde,
auquel il pourrait donner naissance. On dit bien d'une femme qu'elle
s'est
trouv?e enceinte de ses ouvres. On le dit par exemple de la Vierge Marie
qui s'est trouv?e enceinte de par l'op?ration du Saint Esprit.
Mais pour que la description de la m?taphore du sympt?me que nous donne
Lacan tienne il faudrait peut-?tre que nous rajoutions au texte de
Freud,
(le fait qu'il rougissait et transpirait en pr?sence de femmes,
lorsqu'il
assistait ? ? une ouvre ? th??trale), ces deux mots latins ?quivoques,
de
? opus ? et de ? opera ?. Ce sont en effet eux qui cr?ent la m?taphore
et
son effet de signification.
Il doit ?tre rare de nos jours de d?couvrir un sympt?me fabriqu? avec
une
formule latine celle de "operam dare", se donner du mal, s'?chiner,
puisque
maintenant nous avons, presque tous, perdu notre latin.
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