? relire les deux "Propositions du 9 octobre 1967 sur le psychanalyste de l'Ecole" (in Autres Ecrits, pages 243-259 et 575-591) je me suis arr?t? sur les trois "facticit?s" que d?nonce Lacan (pages 256-258 et 587-588). Je n'?voquerai pas ici la premi?re de ces facticit?s, qui rel?ve du registre symbolique, et qui m?rite une toute particuli?re attention. La seconde facticit? rel?ve de l'imaginaire, c'est " l'unit? " : unit? ? l'oeuvre dans certaines formes de soci?t?s, de groupes, dont les mod?les sont l'?glise et l'Arm?e, unit? s'appuyant sur l'identification imaginaire, et Lacan, faisant bien s?r explicitement r?f?rence ? Freud et ? son "Massenpsychologie", nous alerte sur "la nature de ces soci?t?s et le mode sur lequel elles obtemp?rent". "La troisi?me facticit?, r?elle, trop r?elle, [...] c'est ce que rend parlable le terme du : camp de concentration", et Lacan nous rappelle que la psychanalyse contemporaine du nazisme s'?tait montr?e particuli?rement sensible ? "la mont?e d'un monde organis? sur toutes les formes de s?gr?gation". Alors, si Lacan fait dans ces deux textes une lecture de l'histoire du XXi?me si?cle, et s'il souligne la solidarit? de ces trois facticit?s, il nous avertit explicitement : "notre avenir de march?s communs trouvera sa balance d'une extension de plus en plus dure des proc?s de s?gr?gation". ----------------------------------------------------------------------------- Il m'a paru n?cessaire de rappeler ces lignes, ?crites voici quarante ans, mais qui donnent ? mon sens des rep?res tr?s clairs pour lire les actualit?s de toutes les ?poques. Pour ma part je les lis comme une invitation ? la lucidit? et ? la vigilance, afin de reconna?tre le plus t?t possible, chaque fois qu'ils se pr?sentent, ceux qui recherchent le mirage (pouvant conduire aux ravages) de la (toute ?) puissance ? la t?te d'un Grand Tout Uni ? eux, qui dirigent des partis ob?issants comme des arm?es, qui fondent leur ascension sur la mobilisation des peurs et frustrations, la d?signation et le projet d'exclusion de pr?tendus responsables, l'orchestration de haines et de divisions sociales, selon des techniques et strat?gies particuli?rement habiles, d?lib?r?es et constamment d?ni?es, voire attribu?es ? leurs opposants afin de mieux en para?tre pers?cut?. Qu'en dites vous ? Marc Saint-Paul
Bonjour Marc, je ne sais pas trop, mais je commencerai bien par interroger ce que Lacan met sous ce terme m?me de facticit?. D'autre part, je me demande ce qui vous a fait exclure cette troisi?me forme de facticit? qui rel?ve du symbolique, parce que c'est sans doute elle qui permet d'approcher les deux autres. Sur ce, je vais de ce pas, relire ce texte que je n'ai pas approch? depuis fort longtemps. Amicalement. Liliane. ----- Original Message ----- From: "Marc SAINT-PAUL" <marcsaintpaul at online.fr> To: <lutecium-group at lutecium.org> Sent: Friday, May 04, 2007 5:02 PM Subject: [Lutecium-group] FACTICITES lutecium-group: Document interne au Groupe de Travail Lutecium. Ne doit pas etre diffuse hors du groupe. --- ? relire les deux "Propositions du 9 octobre 1967 sur le psychanalyste de l'Ecole" (in Autres Ecrits, pages 243-259 et 575-591) je me suis arr?t? sur les trois "facticit?s" que d?nonce Lacan (pages 256-258 et 587-588). Je n'?voquerai pas ici la premi?re de ces facticit?s, qui rel?ve du registre symbolique, et qui m?rite une toute particuli?re attention. La seconde facticit? rel?ve de l'imaginaire, c'est " l'unit? " : unit? ? l'oeuvre dans certaines formes de soci?t?s, de groupes, dont les mod?les sont l'?glise et l'Arm?e, unit? s'appuyant sur l'identification imaginaire, et Lacan, faisant bien s?r explicitement r?f?rence ? Freud et ? son "Massenpsychologie", nous alerte sur "la nature de ces soci?t?s et le mode sur lequel elles obtemp?rent". "La troisi?me facticit?, r?elle, trop r?elle, [...] c'est ce que rend parlable le terme du : camp de concentration", et Lacan nous rappelle que la psychanalyse contemporaine du nazisme s'?tait montr?e particuli?rement sensible ? "la mont?e d'un monde organis? sur toutes les formes de s?gr?gation". Alors, si Lacan fait dans ces deux textes une lecture de l'histoire du XXi?me si?cle, et s'il souligne la solidarit? de ces trois facticit?s, il nous avertit explicitement : "notre avenir de march?s communs trouvera sa balance d'une extension de plus en plus dure des proc?s de s?gr?gation". ----------------------------------------------------------------------------- Il m'a paru n?cessaire de rappeler ces lignes, ?crites voici quarante ans, mais qui donnent ? mon sens des rep?res tr?s clairs pour lire les actualit?s de toutes les ?poques. Pour ma part je les lis comme une invitation ? la lucidit? et ? la vigilance, afin de reconna?tre le plus t?t possible, chaque fois qu'ils se pr?sentent, ceux qui recherchent le mirage (pouvant conduire aux ravages) de la (toute ?) puissance ? la t?te d'un Grand Tout Uni ? eux, qui dirigent des partis ob?issants comme des arm?es, qui fondent leur ascension sur la mobilisation des peurs et frustrations, la d?signation et le projet d'exclusion de pr?tendus responsables, l'orchestration de haines et de divisions sociales, selon des techniques et strat?gies particuli?rement habiles, d?lib?r?es et constamment d?ni?es, voire attribu?es ? leurs opposants afin de mieux en para?tre pers?cut?. Qu'en dites vous ? Marc Saint-Paul _______________________________________________ A question? click Help-Me at lutecium.org Lutecium-group mailing list Lutecium-group at lutecium.org http://cerium.lutecium.org/cgi-bin/mailman/listinfo/lutecium-group --------------------------------------------------------------------------------------- Orange vous informe que cet e-mail a ete controle par l'anti-virus mail. Aucun virus connu a ce jour par nos services n'a ete detecte.
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