ah oui et pourquoi pas ceci : [image: Livres]<http://by117fd.bay117.hotmail.msn.com/cgi-bin/HoTMaiL?curmbox=00000000-0000-0000-0000-000000000001&a=0bd929efc38edb37f9d82c6a4251ffb8dabc74ceb1ff331308e899298aef9968>[image: Chroniques]<http://by117fd.bay117.hotmail.msn.com/cgi-bin/HoTMaiL?curmbox=00000000-0000-0000-0000-000000000001&a=0bd929efc38edb37f9d82c6a4251ffb8dabc74ceb1ff331308e899298aef9968>[image: Rendez-vous]<http://by117fd.bay117.hotmail.msn.com/cgi-bin/HoTMaiL?curmbox=00000000-0000-0000-0000-000000000001&a=0bd929efc38edb37f9d82c6a4251ffb8dabc74ceb1ff331308e899298aef9968>[image: Archives] <javascript:ol('archives.htm');> [image: Index]<http://by117fd.bay117.hotmail.msn.com/cgi-bin/HoTMaiL?curmbox=00000000-0000-0000-0000-000000000001&a=0bd929efc38edb37f9d82c6a4251ffb8dabc74ceb1ff331308e899298aef9968>[image: Liens]<http://by117fd.bay117.hotmail.msn.com/cgi-bin/HoTMaiL?curmbox=00000000-0000-0000-0000-000000000001&a=0bd929efc38edb37f9d82c6a4251ffb8dabc74ceb1ff331308e899298aef9968>[image: Commandes]<http://by117fd.bay117.hotmail.msn.com/cgi-bin/HoTMaiL?curmbox=00000000-0000-0000-0000-000000000001&a=0bd929efc38edb37f9d82c6a4251ffb8dabc74ceb1ff331308e899298aef9968>[image: Abonnements]<http://by117fd.bay117.hotmail.msn.com/cgi-bin/HoTMaiL?curmbox=00000000-0000-0000-0000-000000000001&a=0bd929efc38edb37f9d82c6a4251ffb8dabc74ceb1ff331308e899298aef9968>[image: Contacts]<http://by117fd.bay117.hotmail.msn.com/cgi-bin/HoTMaiL?curmbox=00000000-0000-0000-0000-000000000001&a=0bd929efc38edb37f9d82c6a4251ffb8dabc74ceb1ff331308e899298aef9968> Le jazz, musique psychanalytique ? Par Michel Le Bris Magazine litt?raire n? 12 - Novembre 1967. * *Dessin : Maja* * * "La musique, ce n'est pas l'inconscient, mais l'inconscient est structur? comme une musique.(?) L'interpr?tation analytique serait plus proche de l'harmonie du jazz, perp?tuel glissement, chasse de dissonances jamais r?solues, d?saccord jamais gu?ri, cadences jamais parfaites, mais rompues ou ?vit?es." Michel Schneider* Il ne peut y avoir de musique psychanalytique ni m?me de musique ayant pour objet la psychanalyse. Existerait-il un oratorio sur Freud que cela ne changerait rien ? l'affaire : la musique est irr?ductible aux mots, leurs pouvoirs ne se recouvrent pas. Ce qui nous fait consid?rer ici la musique n?gro-am?ricaine (le jazz) c'est la relation extr?mement particuli?re qu'elle entretient avec le freudisme. Bri?vement, et sous r?serve de pr?cisions ult?rieures, nous dirons, le jazz est une cure psychanalytique. Les conditions de vie qui leur furent faites plac?rent les Noirs dans un tissu de contradictions insurmontables. La tension, au niveau psychologique, ne pouvait se traduire que par une psychon?vrose g?n?ralis?e ? l'?chelle d'une communaut?. Comment les Noirs ont-ils contenu les d?veloppements de cette n?vrose ? Les auteurs ne manquent pas d'expliquer la fonction th?rapeutique du jazz, le Noir s'?vaderait de la contrainte quotidienne par la f?te, qui est fuite dans l'imaginaire? Mais qu'elle est ?trange cette f?te qui consiste ? chanter ses malheurs ! Ce que dit le blues ou le negro spiritual, ce ne sont point les douceurs d'un monde meilleur, mais la femme infid?le ou le travail ?puisant? Oublions un instant les sempiternels *Old Man River* ? l'usage d'une client?le blanche et p?n?trons dans une ?glise noire. Le pasteur y apostrophe les fid?les, questions et r?ponses se muent en un chant ponctu? de claquements de mains et, tandis que monte la tension, le pasteur proc?de ? la confession des fid?les. Le processus s'accomplit toujours en trois temps : - le pasteur am?ne le groupe ? pr?ciser ce qu'il voudrait de lui, et le lui refuse (le pardon des fautes, la vie ?ternelle) ; - il fait ensuite ce que la foule attend quand m?me (une b?n?diction) mais en la retardant pour que la situation devienne angoissante ; - il propose une interpr?tation (explication des ?critures, pr?che) ? la fin de la s?ance, quand culmine la surexcitation. Cette proc?dure reproduit presque dans ses moindres d?tails la th?rapeutique dite "*th??troth?rapie*" ('Improvisation de sc?nes dramatiques sur un th?me donn?, par un groupe de sujets pr?sentant des troubles analogues. Les psychoth?rapeutes participent au jeu dramatique tout en l'orientant et en l'interpr?tant." D. Lagache, *La psychanalyse*, PUF). Consid?rons maintenant le blues. Loin de dire ses d?boires personnels, le chanteur donne une voix aux malheurs de son peuple et tente de les soulager. Le chant r?p?te en la dramatisant la situation malheureuse o? s'enracine la n?vrose. Il ne s'agit pas, par le blues, d'expliquer scientifiquement les causes de celle-ci, mais d'en proposer une organisation empirique en syst?me. Les conflits se dissolvent alors, parce qu'ils se r?alisent dans un ordre (ici le chant) qui am?ne ? un d?nouement (la transe qui est int?gration des contradictions). La n?vrose n'est pas gu?rie, mais elle est canalis?e. Le processus que met en jeu le chanteur de blues est un processus cl? de la psychanalyse : "*l'abr?action*" ("Moment d?cisif de la cure o? le malade revit intens?ment la situation initiale qui est ? l'origine de son trouble." Claude L?vi-Strauss, *Anthropologie structurale*, Plon). Le chanteur est un abr?acteur professionnel et son abr?action induit chez le malade (le groupe) une abr?action de son trouble propre. Nous sommes ici en pr?sence d'une cure proche de la psychanalyse, qu'inventa un peuple pour supporter sa condition. Ne nous ?tonnons pas : L?vi-Stauss a depuis longtemps soulign? le parall?lisme entre la cure psychanalytique et les rites magiques. Le chanteur de blues et le pasteur auront ?t? les substituts du sorcier ancestral. Le geste qui exclut le jazz de la sph?re du culturel r?p?te curieusement le geste qui a autrefois exclu la psychanalyse : tous deux parlent trop ouvertement de la sexualit?, et d'une identique mani?re. Freud ?crit en 1915 : "Il me para?t indiscutable que l'id?e de "beau" a ses racines dans l'excitation sexuelle, et qu'originairement il ne d?signe pas autre chose que ce qui excite sexuellement." (*Trois essais sur la th?orie de la sexualit?*). La musique n?gro-am?ricaine affirme sa nature aussi cr?ment que la d?finissait Freud, ? l'inverse de l'art occidental qui la fuit dans le mythe d'une "puret?". Et pourquoi aurait-elle honte de la sexualit?, elle qui est n?e dans les bouges de la Nouvelle-Orl?ans ? Comme l'?rotisme, le jazz est transgression des interdits sociaux et moraux et donc de l'ordre bourgeois lui-m?me. Le surr?alisme le rejoindra sur ce point, en affirmant que l'art est par essence transgression. "Nous r?duirons l'art ? sa plus simple expression, qui est l'amour." (Andr? Breton). "Que la nuit tombe sur la fosse d'orchestre !" s'?criait Andr? Breton. Les surr?alistes, quand ils condamn?rent la musique, ne connaissaient pas l'art n?gro-am?ricain, et c'est dommage : jazz et surr?alisme sont plus proches qu'on ne le pense. Tous deux sont ?rotisme, affirmation de la conception freudienne du beau, tous deux usent d'une m?me technique, qui fait appel ? l'inconscient : l'?criture automatique. L'improvisation - qui est essentielle au jazz - a peu ? peu ?volu? d'un jeu bas? sur les harmonies d'un th?me ? l'int?rieur d'un cadre rigoureux vers une libert? absolue qui l'identifie ? l'?criture automatique. Or ces deux techniques sont la reprise de la r?gle fondamentale de la cure psychanalytique : "*la r?gle de la libre association*". ("Consigne qui est donn?e au patient de dire tout ce qui lui passe par la t?te? sans rien exclure volontairement? c'est un apprentissage de la libert? dans l'expression de soi et la communication avec autrui." Lagache, op.cit?). Il appara?t que le jazz et le surr?alisme "parlent" le m?me langage que Freud. Beaucoup de jeunes musiciens en sont conscients, qui mettent explicitement en relation la psychanalyse et leur musique. (Le saxophoniste J.L. Chautemps ?crit : "Je vois la musique comme une exploration de l'inconscient, une sorte de psychanalyse. Il faut couler toujours plus loin dans l'?paisseur du r?ve."* Jazz Hot* n?187, p.18). Le bassiste Charlie Mingus a d?di? une de ses ?uvres au ma?tre viennois. A la confluence du jazz, de la pop music, de la po?sie beatnik et des ?uvres choisies de Freud se situe un groupe musical aberrant : Les Fugs. Imaginez sept barbus (? la Castro) sur une sc?ne jonch?e de gadgets h?t?roclites (f?tus en mati?re plastique, casques nazis, etc.). Pendant que le chanteur agite son micro d'une mani?re ostensiblement obsc?ne, un acolyte se d?shabille dans un concert d'aboiements pour, au sommet de l'extase, d?verser sur la sc?ne le contenu d'un pistolet ? eau? La sollicitation d'un folklore freudien cher au happening est ici ?vidente. Le go?t prononc? des Am?ricains pour tout ce qui concerne l'"exploration int?rieure" rendait immanquable au niveau de la musique *in*, apr?s l'usage des drogues et les exp?riences psych?d?liques, une rencontre avec le ma?tre m?me de cette exploration : Freud. Rencontre d'autant plus certaine que la pop music, tout comme le rock n'roll est l'exploitation commerciale de l'art n?gro-am?ricain, dont nous avons vu qu'il a toujours ?t? au plus pr?s d'une "sensibilit? psychanalytique". Entre le tam tam africain et le froid bureau du psychanalyste, le jazz nous propose un trait d'union inattendu qui nous prouve que des personnes parfois tr?s ?loign?es peuvent parler le m?me langage. c'est plus ?loquent que ces pseudo-scientifiques qui nous ficelle l'inconscient en deux coups de cuiller ? pot ... cordial ft Le 16/05/07, lutecium-group-request at lutecium.org < lutecium-group-request at lutecium.org> a ?crit :

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1. Re: l'inconscience des scientifiques... (kika) 2. A Errer (Esteban Kang) 3. Re: A Errer (sven noordman)

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Message: 1 Date: Tue, 15 May 2007 09:11:56 -0300 From: "kika" <mariadsouza at terra.com.br> Subject: Re: [Lutecium-group] l'inconscience des scientifiques... To: "Groupe de travail pour la psychanalyse lacanienne" <lutecium-group at lutecium.org> Message-ID: <00a401c796ea$3b93bcc0$8d00fea9 at all.com.br> Content-Type: text/plain; charset="iso-8859-1"

non Franz, l'inconscient est une op?ration mentale comme toutes les autres, mais ayant pour seule caract?ristique ?tre inconsciente...

et c'est ?a que Lacan appellait les Noms du P?re, et pour cause.

----- Original Message ----- From: "Frans Tassigny" <frans.tassigny at gmail.com> To: "lutecium-group" <lutecium-group at lutecium.org> Sent: Tuesday, May 15, 2007 8:18 AM Subject: [Lutecium-group] l'inconscience des scientifiques...

lutecium-group: Document interne au Groupe de Travail Lutecium. Ne doit pas etre diffuse hors du groupe. --- ** *ce petit texte portera plut?t ? pol?mique...* *cordial* *ft* ** ** *1.1. L'inconscient freudien n'existe pas source : http://philoscience.over-blog.com/*

Rappelons sans insister que par inconscient freudien, nous appellerons ici tout ce qui fait l'essentiel de la doctrine d?velopp?e par Freud dans la seconde partie de sa vie, et qui fait l'objet depuis d'innombrables discours et essais de mise en pratique th?rapeutique : chaque homme h?bergerait une part de psychisme ? jamais inconsciente, form?e d?s les premiers mois de son existence, et qui gouvernerait pour le meilleur et pour le pire l'essentiel de sa vie consciente adulte. Cet inconscient serait interdit d'acc?s, tant au sujet lui-m?me qu'aux tiers, notamment par le refoulement. Mais il gouvernerait tr?s largement la vie psychique et m?me biologique du sujet. Il s'agirait d'un v?ritable *homonculus* doublant le sujet, qui prendrait en sous-main, derri?re l'apparent pilote humain, toutes les d?cisions n?cessaires au pilotage de celui-ci au travers des complexit?s de son environnement.

Or, les neurosciences modernes, nous rappelle Lionel Naccache, sont incapables de d?montrer l'existence d'une telle entit?. Mieux vaut donc si l'on veut conserver un discours scientifique, la rayer ? jamais de son vocabulaire. Nous ne reprendrons pas ici les nombreuses observations pr?sent?es par l'auteur, r?sultant tant de l'exploration fonctionnelle du cerveau que de la neuropsychologie clinique. Elles montrent l'impossibilit? de mettre en ?vidence de fa?on un tant soit peu consistante l'existence d'objets mentaux inconscients correspondant ? l'inconscient freudien et aux divers ph?nom?nes tel le refoulement suppos?s l'affecter. De m?me, ces exp?riences montrent qu'il est rigoureusement impossible de prouver l'existence d'op?rateurs inconscients r?alisant des traitements s?mantiques inconscients (saut peut-?tre dans la manipulation des nombres). Un traitement s?mantique, en terme de proc?dure informatique, consiste ? comparer les contenus des donn?es au lieu de se limiter ? leur appliquer des algorithmes lin?aires de type arithm?tique. D?s qu'un traitement s?mantique appara?t dans l'ordre du mental, supposant par exemple le choix entre deux valeurs, il est possible de mettre en ?vidence l'intervention d'un op?rateur conscient qui lui donne sa signification.

Mais ceci ne veut pas dire que l'inconscient en g?n?ral n'existe pas. Au contraire. C'est une banalit? de rappeler que tous les ?tres vivants, de la cellule ? l'?tre humain, sont pour l'essentiel des machines inconscientes. Les ?tres vivants sont pilot?s par d'innombrables syst?mes de type sensori-moteurs (ou stimulus-r?ponse) r?sultant de leur ?volution darwinienne pour la survie. Ces syst?mes sont le produit de l'?volution g?n?tique de chaque esp?ce et de l'?volution culturelle de chaque individu au sein des groupes propres ? son esp?ce. L'inconscient constitue donc ce que nous pourrions appeler le mode de fonctionnement par d?faut de toutes les esp?ces vivantes.

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Message: 2 Date: Tue, 15 May 2007 19:10:29 -0700 From: Esteban Kang <estebankang.aoa at gmail.com> Subject: [Lutecium-group] A Errer To: lutecium-group at lutecium.org Message-ID: <1179281429.911498.70380 at e65g2000hsc.googlegroups.com> Content-Type: text/plain; charset="iso-8859-1"

A errer... Les boutons de l'esp?rance germaient. Ils donneraient naissance ? la sagesse. D'une parure aussi belle, l'homme devait se rev?tir t?t ou tard. Faire de la vie un acte de cr?ation. Tendant la main, ? ceux d'entre nous, qui, fort de leur faiblesses, ne cessent de pleurer le leurre d'une vie sans vivants, la culpabilit? et l'ignorance de l'?tre. Il aura fallut du temps pour pouvoir dire simplement que l'on a confondu, en son temps, ? ?tre ? et ? avoir ?. Qu'? trop exacerber la causalit?, dire qu'on ? est ? par ce qu'on ? a ?, l'existence s'en ?loigne. Adverbe. Le verbe devient un ?tat de choses, sans quoi les choses ne resteraient pas en l'?tat, mais se mettraient ? se mouvoir. Substantif. L'?tre et le mouvant, pourrait t'on dire. La vie s'?crit dans la pr?sence. Demandez une cigarette, demandez l'heure... Faire obstacle ? la puissance du leurre, de la miroitante feinte du monde des hommes de trop. Enfants de la rue, le verbe te porte ? l'autre et ? son d?ni. Miroitante feinte, structure, image que le r?el rattrapera. Imaginaire. Trauma. Imagination. Faire de la vie un acte de cr?ation. Symboliser. Hommes de la rue, tant?t cigale, tant?t chats perch?s, le cach? nous r?v?le. Qu'a l'oppression de l'opulence, de la structure pr?dominante de ? l'?tat de chose ?, qu'? l'injustice et au m?pris, nous r?pondions ? l'unisson par un acte cr?atif. Et, si un vent de col?re souffle parfois, si nous n'avons pas voulus tendre la main ? nos enfants, nos fr?res, si nous n'avons pas accompagn? la transformation que l'?tre nous pousse ? entreprendre... Si nous nous sommes content?s de bien m?diocres refuges, si le poids du langage nous ?loigne de nous m?me (c.?.d. de l'autre)... Si l'on insiste plus sur la caract?risation de l'incompr?hension, nous assurons certainement la n?antisation de l'autre... L'autre langage, celui qui nous est ?trange, langages aux structures d?faillantes ou incompl?tes, langages de mots d'esprits, langages d'autres horizons et d'autres surfaces, langages comme d'un acte, prendre acte du vivant, de celui qui l'?nonce. Ne plus tarir le fleuve sur lequel l'autre navigue. Hommes de la rue ne tarissent pas d'?loges. Hommes de la rue chantent, dansent et s'enivre pour ne plus voir le visuel. Et, lentement ils glissent dans le visible. Violence de l'acte qui fait pr?sence. C'est d'effrayer les murs, c'est de changer les choses en vie. Soucieux. Se souci du vivant, des animaux aussi. Les chiens errants, les oiseaux, les chats r?confortants... Et d'entendre que tout cela se meut dans l'indiff?rence, sans avoir ? ?couter, ne peut ?tre qu'un p?le constat d'impuissance. Il sert la force du geste qui assure la diversit? par l'acte de cr?ation qui sommeille en chacun d'entre nous. En ces temps, plus que jamais, n'oublions pas ces choses simples. Soyons attentifs et attentionn?s. A chacun de donner ce qu'il peut. Panser les plais par la pens?e, s'inventer... Lorsqu'on vous demandera l'heure, ou m?me une cigarette, souvenez vous qu'on peut ?tre sans avoir, souvenez vous que l'?nergie, ? d?faut de circuler peut ?tre amen?e ? voyager. Esteban Kang.

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Message: 3 Date: Wed, 16 May 2007 04:02:18 -0700 (PDT) From: sven noordman <sevensone at yahoo.com> Subject: Re: [Lutecium-group] A Errer To: Groupe de travail pour la psychanalyse lacanienne <lutecium-group at lutecium.org> Message-ID: <505661.88159.qm at web52103.mail.re2.yahoo.com> Content-Type: text/plain; charset=iso-8859-1

merci pour la location de ce voyage. Nous y serons en Decembre. Mais Irm Hedyhad, qui viendra aussi se demande si on achete pas un chat dans un sac. C'est a cause de son cote tcheque. Vous nous avez en tout ca garanti une belle vue sur la corniche. Mar Timmir, le letton.

p.s.: languague japon-kurdistan

Esteban Kang <estebankang.aoa at gmail.com> wrote: lutecium-group: Document interne au Groupe de Travail Lutecium. Ne doit pas etre diffuse hors du groupe. --- A errer... Les boutons de l'esp?rance germaient. Ils donneraient naissance ? la sagesse. D'une parure aussi belle, l'homme devait se rev?tir t?t ou tard. Faire de la vie un acte de cr?ation. Tendant la main, ? ceux d'entre nous, qui, fort de leur faiblesses, ne cessent de pleurer le leurre d'une vie sans vivants, la culpabilit? et l'ignorance de l'?tre. Il aura fallut du temps pour pouvoir dire simplement que l'on a confondu, en son temps, ? ?tre ? et ? avoir ?. Qu'? trop exacerber la causalit?, dire qu'on ? est ? par ce qu'on ? a ?, l'existence s'en ?loigne. Adverbe. Le verbe devient un ?tat de choses, sans quoi les choses ne resteraient pas en l'?tat, mais se mettraient ? se mouvoir. Substantif. L'?tre et le mouvant, pourrait t'on dire. La vie s'?crit dans la pr?sence. Demandez une cigarette, demandez l'heure... Faire obstacle ? la puissance du leurre, de la miroitante feinte du monde des hommes de trop. Enfants de la rue, le verbe te porte ? l'autre et ? son d?ni. Miroitante feinte, structure, image que le r?el rattrapera. Imaginaire. Trauma. Imagination. Faire de la vie un acte de cr?ation. Symboliser. Hommes de la rue, tant?t cigale, tant?t chats perch?s, le cach? nous r?v?le. Qu'a l'oppression de l'opulence, de la structure pr?dominante de ? l'?tat de chose ?, qu'? l'injustice et au m?pris, nous r?pondions ? l'unisson par un acte cr?atif. Et, si un vent de col?re souffle parfois, si nous n'avons pas voulus tendre la main ? nos enfants, nos fr?res, si nous n'avons pas accompagn? la transformation que l'?tre nous pousse ? entreprendre... Si nous nous sommes content?s de bien m?diocres refuges, si le poids du langage nous ?loigne de nous m?me (c.?.d. de l'autre)... Si l'on insiste plus sur la caract?risation de l'incompr?hension, nous assurons certainement la n?antisation de l'autre... L'autre langage, celui qui nous est ?trange, langages aux structures d?faillantes ou incompl?tes, langages de mots d'esprits, langages d'autres horizons et d'autres surfaces, langages comme d'un acte, prendre acte du vivant, de celui qui l'?nonce. Ne plus tarir le fleuve sur lequel l'autre navigue. Hommes de la rue ne tarissent pas d'?loges. Hommes de la rue chantent, dansent et s'enivre pour ne plus voir le visuel. Et, lentement ils glissent dans le visible. Violence de l'acte qui fait pr?sence. C'est d'effrayer les murs, c'est de changer les choses en vie. Soucieux. Se souci du vivant, des animaux aussi. Les chiens errants, les oiseaux, les chats r?confortants... Et d'entendre que tout cela se meut dans l'indiff?rence, sans avoir ? ?couter, ne peut ?tre qu'un p?le constat d'impuissance. Il sert la force du geste qui assure la diversit? par l'acte de cr?ation qui sommeille en chacun d'entre nous. En ces temps, plus que jamais, n'oublions pas ces choses simples. Soyons attentifs et attentionn?s. A chacun de donner ce qu'il peut. Panser les plais par la pens?e, s'inventer... Lorsqu'on vous demandera l'heure, ou m?me une cigarette, souvenez vous qu'on peut ?tre sans avoir, souvenez vous que l'?nergie, ? d?faut de circuler peut ?tre amen?e ? voyager. Esteban Kang.

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