J'en suis pas s?r si dans la liste de Lutecium il ya quelqu'uns qui ont discut?, ou qui ont envie de le faire, l'argument de l'?cole lacanienne "La psychanalyse malade l'histoire" mais je crois que l'argumentation th?se proposition du colloque m?me c'est une occasion de discuter certaines questions d'?cole, dans le sens lacanien du mot. En premier lieu il n'est pas dit mais je crois que la discussion premi?re parte d'un proposition implicite ?Il y a une conception et une pratique de l`histoire diff?rent dans Freud et Lacan? A partir de ce point l? je crois que nous pouvons faire la discussion. Qu'est que vous oensez au respect? Bien ? vous, Buenos Aires, Adrian Ortiz Colloque elp des 4 et 5 juin, Paris La psychanalyse malade de l’histoire El psicoan?lisis enfermo de historia El psicoan?lisis enfermo de la historia Un t?tulo as? constituye una tesis, vale como argumento, decide respecto de las relaciones psicoanalisis/historia mantenidas hasta el presente opacas. Es lo que se verificar? recorriendo la serie (no exhaustiva) de cuestiones que abre, tanto como canteros, sin cuidarse demasiado ni demasiado temprano de ligarlos, helos aqu?: *?Qu? racionalidad? Bertha Pappenheim, Fanny Moser, Llone Weiss, Anna von Lieben, Ernste Lanzer, Ida Bauer, Serguei Petrov Pankejeff, Herbert Graf, Sidonie Csillag: tantos casos publicados por Freud de los que el anonimato ha sido levantado. ?Su historizaci?n habr? renovado el abordaje de ellos? ?Quiere decir esto quer el psicoan?lisis acordar?a la ?ltima palabra a la raz?n hist?rica? *Identidad ?La suspensi?n de la identidad no estaba m?s acorde con la experiencia anal?tica y al caso del que ella pretende dar cuenta? *Historia y estructura ?La aproximaci?n estructural hoy aparentemente vencida, triunfaria la historia? *Narratividad. La narratividad seduce y, en la medida en que ella se quiere hist?rica, busca la verdad del signo primero en su acuerdo con su referente. ?Es este el r?gimen de la referencia en psicoan?lisis? *Etificaci?n. ?El recurso a la historia se revela, como aqui y all? expl?citamente se reivindica, al servicio de la ?tica anal?tica? ?Se tratar?a de una via por la cual el psicoan?lisis, no contento de servir a cada quien, se meter?a de all? en m?s a servir a la Polis, a hacer su constituci?n, jur?dica especialmente? *Sintoma. Apartando la causalidad lesional, suspendiendo la causalidad traum?tica, Freud despliega su 'realidad ps?quica' -diferenciada de la 'realidad material' como si solo esto fuese susceptible de dar raz?n del s?ntoma. Sin embargo en ?l hay cuesti?n de historias de casos. ?Este s?ntoma freudiano ser?a entonces hist?rico? Se sabe la empresa actual de llevarlo sobre el doble terreno, afirmado como factual, de realidades cotidianas y de la falta individual o colectiva. *Fantasma. Tomadas en la f?brica de un fantasma, las huellas pierden su historia. ?Reencontrarla las desnudaria? *De un camino de Lacan. A?os despu?s de haber hecho de la historia nada menos que el elemento contrap?nt?stico definicional del inconsciente (Roma, 1953) Lacan tendr? a la aproximaci?n hist?rica en abominaci?n. ?Por qu? tanto honor, por qu? tanta indignidad? *Historia En un momento en que Lacan subraya el efecto histerizante de la cura psicoanal?tica, ?l afirma con el mismo paso que la histeria es la neurosis misma. ?Qu? es lo que hace l?mite, incluso soluci?n al empuje-a-la-historia que conoce la cura? *Historia Algunos trabajos de historiadores han elegido una demarcaci?n freudiana, construyendo una suerte de aparato social sobre el modelo del aparato ps?quico, o incluso usando ciertos conceptos de Freud (represi?n). El historiador ?puede abstenerse de usar tal modelo? La psychanalyse malade de l’histoire Un tel titre fait th?se, vaut argument, tranche dans des rapports psychanalyse/histoire maintenus jusqu’? pr?sent opaques. Ce qu’on v?rifiera en parcourant la s?rie (non exhaustive) de questions qu’il ouvre, comme autant de chantiers. Sans trop ni trop t?t se soucier de les lier, voici : * Quelle rationalit? ? Bertha Pappenheim, Fanny Moser, Llona Weiss, Anna von Lieben, Ernst Lanzer, Ida Bauer, Serguei Petrov Pankejeff, Herbert Graf, Sidonie Csillag : autant de cas publi?s par Freud dont l'anonymat a ?t? lev?. Leur historisation en aura-t-elle renouvel? l'abord ? Est-ce ? dire que la psychanalyse accorderait le dernier mot ? la raison historienne ? *Identit? Le suspens de l’identit? n’est-il pas mieux accord? ? l’exp?rience analytique et au cas dont elle pr?tend faire ?tat ? * Histoire et structure L'approche structurale aujourd’hui apparemment vaincue, l’histoire triompherait-elle ? * Narrativit? La narrativit? s?duit et, dans la mesure o? elle se veut historique, cherche la v?rit? du signe d'abord dans son accord avec son r?f?rent. Est-ce l? le r?gime de la r?f?rence en psychanalyse ? * ?thification Le recours ? l’histoire s’av?re-t-il, comme ici et l? explicitement on le revendique, au service de l'?thique analytique ? S’agirait-il d’un biais par lequel la psychanalyse, non contente de servir chacun, se mettrait d?sormais ? servir la cit?, ? parfaire sa constitution, juridique notamment ? * Sympt?me En ?cartant la causalit? l?sionnelle, en suspendant la causalit? traumatique, Freud d?ploie sa ? r?alit? psychique ? - diff?renci?e de la ? r?alit? mat?rielle ? - comme cela seul qui serait susceptible de rendre raison du sympt?me. Il est pourtant question chez lui d’histoires de cas. Ce sympt?me freudien serait-il donc historique ? On sait l’entreprise actuelle de le ramener sur le double terrain, affirm? comme factuel, des r?alit?s quotidiennes et de la faute individuelle ou collective. * Fantasme Prises dans la fabrique d'un fantasme, les traces perdent leur histoire. La retrouver le d?nouerait-il ? * D’un cheminement de Lacan Des ann?es apr?s avoir fait de l’histoire rien de moins que l’?l?ment contrapunctique d?finitionnel de l’inconscient (Rome, 1953), Lacan tiendra l'approche historique en abomination. Pourquoi tant d’honneur, pour tant d’indignit? ? *Hystoire Dans un moment o? Lacan souligne l’effet hyst?risant de la cure psychanalytique, il affirme du m?me pas que l’hyst?rie est la n?vrose m?me. Qu’est-ce qui fait limite, voire solution au pousse-?-l’hystoire que conna?t la cure ? * Histoire Certains travaux d’historiens ont ?lu une d?marche freudienne, construisant une sorte d’appareil social sur le mod?le de l’appareil psychique, ou encore usant de certains concepts de Freud (refoulement). L’historien peut-il s’abstenir d’user d’un tel mod?le ? Mais elle est malade, cette vie qu’on a tir?e du cachot, elle a besoin d’?tre soign?e. Elle souffre de bien des maux, et pas seulement du souvenir de ses cha?nes – elle souffre, et ceci nous concerne au premier chef, de la maladie historique. L’exc?s d’histoire a entam? la force plastique de la vie, qui ne sait plus utiliser le pass? comme une nourriture substantielle. F. Nietzsche, Consid?rations inactuelles. Liste des intervenants et de leurs arguments Fran?ois Dachet : Le temps, c'est l'orientation du r?el (argument ? venir) C?cile Imbert : Michel Foucault et la sorcellerie en question Jean Allouch : Histoire de vivre sans histoire (argument ? venir) Fran?oise Jandrot : Un po?te sismographe : Paul Celan B?atrice Cano : Quel ?crit pour quelle transmission ? Juan Litmanovitch : La experiencia psicoanal?tica en el monasterio benedictino de Ahuacatitl?n, Cuernavaca-Morelos, M?xico (1960-1967) - (Version fran?aise) Danielle Arnoux : L?gende en cours Guy Le Gaufey : Une maladie au long cours George-Henri Melenotte : Lacan aux Jeux Olympiques Silvia Fendrik : L'histoire dans la lettre (destin du nom propre dans l'œuvre des analystes d'enfants) Manuel Hern?ndez Garc?a : Sur les photos dans les cabinets Pierre Magnard : (? venir) Antoine Franzini : Analystes et historiens : la pratique des traces PROGRAMME DES SAMEDI 4 ET DIMANCHE 5 JUIN 9h30-11h 11h-12h30 14h30-16h 16h-17h30 Samedi Salle Lumi?re G. Le Gaufey P. Magnard F. Dachet B. Cano Samedi Rez-de-chauss?e G.-H. Melenotte C. Imbert Dimanche Salle Lumi?re A. Franzini M. Hern?ndez D. Arnoux J. Allouch Dimanche Rez-de-chauss?e J. Litmanovitch S. Fendrik F. Jandrot Les 4 et 5 juin 2005. 4, Place St Germain des Pr?s Paris, 75006. Inscription sur place ? partir du samedi matin 9h. Entr?e : 80 euros. ?tudiants : 40 euros. S?ance pl?ni?re le samedi matin, puis expos?s dans deux salles diff?rentes par la suite. Adrian Ortiz, Buenos Aires. adrortiz at yahoo.com ortizadrian at hotmail.com adrianortiz at tutopia.com aortiz at psi.uba.ar adrortz at netscape.net http://www.angelfire.com/ok/AdrianOrtizPoube 1551064192 54 11 48133564 Yahoo! Mail Stay connected, organized, and protected. Take the tour: http://tour.mail.yahoo.com/mailtour.html