Bonjour Je mets en pi?ce jointe le fichier de l'?mission d'hier soir sur France culture. Lacan et le mystique, 1er partie. Il peut s'?couter via real player pendant pr?s de trois mois. Bonne journ?e gracia Lacan (1/2) Emission du 14 Mai 2005 par Michel Cazenave r?alisation : Isabelle Yhuel 1 - Pourquoi la mystique ? Comme ? Les Vivants et les dieux ? ont consacr? deux ?missions ? ? Jung et le ph?nom?ne religieux ? et deux autres ?missions ? ? Freud et la religion ?, nous allons aujourd?hui aborder le th?me : ? Lacan et la mystique ?. ? relire l??uvre de Lacan, on est en effet frapp? de constater quel recours massif il op?re au ph?nom?ne mystique, particuli?rement aux B?guines comme Hadewijch d?Anvers ou ? l??cole fran?aise de spiritualit? qui a occup? tout le XVIIe si?cle ? la suite du cardinal de B?rulle. Nous chercherons ici ? comprendre pourquoi un tel recours et comment, ? travers la mystique, Lacan tente de cerner ? la fois ce qu?il appelle ? l?objet petit a ? et l?inconnaissabilit? du R?el qui est au fondement de toute connaissance possible. Intervenants Jacques S?dat psychanalyste Alain Didier-Weill psychanalyste Livres Jacques LACAN, Des noms-du-p?re, pr?f. Jacques-Alain Miller Paris, Seuil, ? Champ freudien ?, (2005) Contient deux conf?rences in?dites de Lacan, l'une prononc?e en 1953, l'autre ?tant la le?on inaugurale du s?minaire auquel il renon?a en 1963 ? cause d'un conflit avec l'Association internationale de psychanalyse. Y est expos?e la trinit? symbolique-r?el-imaginaire, fil directeur de sa r?flexion tout au long de sa vie. Jacques LACAN, Le S?minaire, vol. XXIII, Le sinthome : 1975-1976, texte ?tabli par Jacques-Alain Miller Paris, Seuil, ? Champ freudien ? (2005) ... D?sign? comme un sinthome (ou saint homme), Joyce devient, selon Lacan, le nom m?me d'un sympt?me qui renvoie autant au r?el de la folie qu'? la mani?re de la relier ? un acte cr?ateur. Et, du coup, Ulysse, roman initiatique de Joyce inspir? de L'Odyss?e, est m?tamorphos? en un r?cit autobiographique. De la relation complexe entre les deux h?ros, Stephen Dedalus, T?l?maque rebelle, et Leopold Bloom, Ulysse polyphonique, Lacan d?duit que le p?re de Joyce ?tait fou, que son fils avait reni? son nom et que, pour suppl?er ? ce rejet, il avait d? se forger un nom digne d'?tre transmis ? la post?rit?. Quant ? la fille de l'?crivain, Lucia, atteinte de schizophr?nie, et que son p?re avait voulu pr?server de l'emprise des m?decins, en la d?signant comme une t?l?pathe, Lacan souligne qu'elle aurait ?t? l'inspiratrice de la volont? joycienne de construire une langue fondamentale... De fait, Lacan projette sur Joyce son propre roman familial. Il parle de son enfance et de son p?re et ? pour finir ? de sa rencontre ancienne avec l'?crivain, invit? ? lire des fragments d'Ulysse... Le Sinthome est plus r?v?lateur de la folie verbale du dernier Lacan ? qui se d?signe comme un jaclaque ou un Jules Lacue ?, que d'une approche coh?rente de l'oeuvre et de la vie de Joyce. Mais cette folie ?claire son style baroque et la grandeur tragique de sa qu?te ?perdue d'une saisie de l'indicible dont on sait qu'elle finira par le plonger dans le mutisme... Elisabeth Roudinesco - Le Monde du 8 avril 2005 Jacques LACAN, Le S?minaire, vol. XX, Encore (1972-1973) Paris, Seuil, &dquot;Points. Essais&dquot; (1999) Vous n'avez qu'? aller regarder ? Rome la statue du Bernin pour comprendre tout de suite qu'elle jouit, sainte Th?r?se, ?a ne fait pas de doute. Et de quoi jouit-elle ? Il est clair que le t?moignage essentiel des mystiques c'est justement de dire qu'ils l'?prouvent, mais qu'ils n'en savent rien. Ces jaculations mystiques, ce n'est ni du bavardage, ni du verbiage, c'est en somme ce qu'on peut lire de mieux. Tout ? fait en bas de page, note - Y ajouter les Ecrits de Jacques Lacan, parce que c'est du m?me ordre. Ce qui se tentait ? la fin du si?cle dernier, au temps de Freud, ce qu'ils cherchaient, toutes sortes de braves gens dans l'entourage de Charcot et des autres, c'?tait de ramener la mystique ? des affaires de foutre. Si vous y regardez de pr?s, ce n'est pas ?a du tout. Cette jouissance qu'on ?prouve et dont on ne sait rien, n'est-ce pas ce qui nous met sur la voie de l'ex-sistence ? Et pourquoi ne pas interpr?ter une face de l'Autre, la face Dieu, comme support?e par la jouissance f?minine ? Les livres de la semaine Claude Simon MIMOUNI, Les chr?tiens d'origine juive dans l'Antiquit?, Paris, Albin Michel, " Pr?sences du juda?sme poche ", 2004. Christine PRIETO, Christianisme et paganisme : la pr?dication de l'?vangile dans le monde gr?co-romain, Gen?ve, Labor et Fides, " Essais bibliques ", 2004. Sophie TAZI-SADEQ, Le bruissement du calame : histoire de l'?criture arabe, Paris, Alternatives, " ?critures ", 2002. Dani?le CHAUVIN, Andr? SIGANOS, Philippe WALTER (dir.), Questions de mythocritique : dictionnaire, Paris, Imago, 2005. Jean-Marie PAUL, L'homme face ? Dieu : mystique, R?forme, pi?tisme, Aras, Artois Presses Universit?, " Lettres et civilisations ?trang?res ", 2004. Philippe JACCOTTET, Reynald Andr? CHALARD, De la po?sie : entretiens avec Reynald Andr? Chalard, Paris, Arl?a, 2005.
De?: Violaine Clement <violaine.clement at co-perolles.ch> R?pondre ??: Groupe de travail pour la psychanalyse lacanienne <lutecium-group at lutecium.org> Date?: Sat, 14 May 2005 23:07:29 +0200 ??: lutecium <lutecium-group at lutecium.org> Objet?: [Lutecium-group] deuil
lutecium-group: Document interne au Groupe de Travail Lutecium. Ne doit pas etre diffuse hors du groupe. --- J'ai aussi lu avec bonheur ces derniers jours un petit livre tr?s abordable (tout public)
de Ginette Raimbault chez Payot, Parlons du deuil, 2004
Violaine
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