pour ce "sortir de soi", dans un vieux topo j'avais utilis? ce
Bonsoir Danielle, Merci de cette r?ponse dont je reprends le passage suivant : personnage de film, petit gar?on qui veut absolument danser, zut son nom m'?chappe ? l'instant, quand il est devant le jury et qu'on lui demande ce que cela lui fait de danser, il dit "je n'existe pas". bon faudrait que je retrouve mes notes de l'?poque de ce topo ? propos de "pulsion de mort" au sens freudien, que je liais avec la pulsion artistique: se sortir de soi m?me. une r?p?tition. Je vous livre un petit extrait du livre de Didier-Weill, pr?cis?ment sur ce r?le de la pulsion de mort dans cet au-del? de soi vers lequel l'artiste se transporte. C'est ? la page 159 de son livre Invocations. On y comprendra que cet au-del? de soi est n?cessit? par le besoin, pour produire un sens nouveau - ce que fait l'art - de s'arracher du sens constitu?, du sens commun. Ca me semble assez loin de la r?p?tition, puisqu'alors Thanatos porte le renouvellement du sens : "Dans cette perspective, 'Thanatos' est une tendance qui n'est pas seulement cette tendance ? la destruction que Freud a retenue, mais tendance ? annuler toutes les significations d?j? existantes afein que puissent incessamment advenir de nouveaux signifiants, qu'Eros prendra en charge." Mais c'est vrai qu'alors, on s'?loigne de la conception freudienne de l'artiste, qui voit en lui un ?tre qui cherche ? fuir la r?alit?, et que la production artistique viendrait satisfaire en lieu et place de la dite r?alit? jug?e trop insatisfaisante. En-dehors du fait que Freud, l? encore, rate ? la fois l'essence de la production artistique et sa valeur profonde pour l'humanit?, il y a encore cette incoh?rence que note Didier-Weill : "Cette fa?on d'appr?hender l'art comme comme un 's?datif' nous donnant cette 'l?g?re narcose' nous aidant, un peu comme l'illusion religieuse, ? supporter la dure r?alit?, situe l'artiste comme celui qui se mettrait au service exclusif du principe de plaisir. Ainsi cette conception de 1928 [Malaise dans la civilisation] ne tient plus compte de la conception propos?e en 1920 dans laquelle le but de la vie n'?tait pas le principe de plaisir, mais cet 'au-del? du principe de plaisir' qu'est la pulsion de mort." (p.160). Evidemment, l? aussi, il ne s'agit pas de vanter Thanatos mais bien plut?t de comprendre qu'Eros et Thanatos ne sont rien l'un sans l'autre et qu'Eros n'est donc pas ? vanter non plus, ce qui est peut-?tre, pourtant, une tendance majeure de la psychanalyse. Je dois dire que cette d?couverte de ces rapports de Freud avec l'art fut pour moi assez douloureuse. -- Catherine