Bonjour ? tous, j'ai continu? ? travailler cette question de l'analyste comme espace de l'objet partiel avec le texte de Roger Money-Kyrle. (Il avait circul? il y a quelque temps, ? ma demande d'ailleurs, sur la liste Lutecium. Mais si n?cessaire je peux le remettre en fichier joint. Je regrouperais les quatre textes que j'ai ?crit sur cette question, pour l'instant je vous envoie donc le troisi?me en fichier joint et en copier:coller pour ceux qui n'ont pas acc?s au fichiers joints. ( j'ai certes un peu radot? ? propos de l'agalma de Socrate mais comme cette approche est difficile, j'ai eu besoin de me repr?ciser les choses ) Ce que j'ai retenu de la lecture qu'en a faite Lacan, c'est le fait que ce que Money-Kyrle d?crit comme des d?viations du contre-transfert n'est jamais que... du transfert et sa partie active, efficace dans l'analyse. L'analyste comme espace de l'objet partiel III A partir du texte de Roger Money-Kyrle L'objet partiel dans l'analyse Un r?sum? de l'article de Roger Money-Kyrle Sur le contre-transfert normal et certaines de ses d?viations C'est un ?tude du contre-transfert consid?r? comme ?tant ? la fois un obstacle ? l'analyse mais en m?me temps un facteur de progr?s. Il reprend le terme utilis? par Freud, celui de la neutralit? bienveillante pour le compl?ter de trois autres qui en eux-m?mes sont fort int?ressants : L'analyste met en jeu dans l'analyse, non seulement ? sa curiosit? scientifique ? mais ?galement deux pulsions dites par lui fondamentales : la pulsion parentale - je trouve cette ?vocation fort int?ressante si on les met en relation avec le d?sir de sauver ses analysants et les fantasmes de grossesse de l'analyste dans lesquels ce d?sir peut-?tre mis en jeu. La seconde pulsion est nomm?e ? r?parative ? surgissant en quelque sorte en compensation de la ? destructivit? latente de chacun d'entre nous ?. Nous voici donc mis en face de l'amour et la haine de l'analyste mis en jeu ? l'?gard de l'analysant. A partir de ce rep?rage effectu?, voici ce qu'il d?crit des liens de l'analysant ? l'analyste. L'analysant repr?senterait pour l'analyste l'enfant qu'il a ?t? : ? C'est par l'enfant inconscient dans le patient que l'analyste est le plus concern? . Alors pour un parent, un enfant, au moins en partie, repr?sente un aspect pr?coce de son self ?. Il se produit donc une identification partielle de l'analyste qui peut prendre deux formes, soit projective soit introjective. . ? je vais essayer de formuler ce qui a l'air de se passer quand l'analyse avance bien. Je crois qu'il y a une assez rapide oscillation entre introjection et projection. Alors que le patient parle, l'analyste en quelque sorte, s'identifiera par introjection ? lui, et, l'ayant compris de l'int?rieur, le reprojettera et interpr?tera. ? Ce sont ces m?canismes d'introjection qui vont permettre ? Lacan d'?voquer ce qu'il en est de l'objet partiel de l'analysant d?pos?, introject? par l'analyste. Money-Kyrle en donne plusieurs exemples cliniques qui sont tr?s parlants. J'ai retenu celui-ci : ? Un exemple au ralenti du type de processus auquel je pense peut se retrouver dans l'exp?rience assez banale d'un week-end. Pour un court moment, apr?s avoir fini son travail de la semaine, l'analyste peut ?tre consciemment pr?occup? par un certain probl?me non r?solu de ses patients. Puis il les oublie ; mais apr?s la p?riode de souci conscient, vient une p?riode d'apathie pendant laquelle il est d?tach? de ses int?r?ts personnels qui meublent habituellement son temps libre. Je fais l'hypoth?se que ceci est d? ? ce que dans le fantasme il a projet? avec ses patients des parties de lui-m?me et doit en quelque sorte attendre que ceux-ci lui reviennent ?. Je trouve que cet article est int?ressant en tant qu'il montre comment il y a une sorte de r?ciprocit? - ce qui ne devrait pas avoir lieu - les objets partiels de l'analyste partent durant le week-end s?journer chez l'un de ses analysants, tandis que par ailleurs l'analyste peut se trouver incommod? par le fait d'avoir introject?, je dirais ingurgit? l'objet partiel de son analysant. A partir de ces descriptions cliniques tr?s fines o? on voit d'ailleurs bien fonctionner en filigrane ce que Lacan d?crivait de cette bascule incessante entre O et O' sur le sch?ma optique, il est important de suivre la fa?on dont Lacan va lire ce texte de Money-Kyrle et ?clairer cet question de la fonction de l'objet partiel dans l'analyse. Lacan lit ce texte de Money-Kyrle Dans le s?minaire du Transfert (s?ance du 1er mars 1961) Ce passage du s?minaire est tr?s ?clairant par rapport donc ? ce qu'il d?veloppe l'ann?e d'apr?s, dans le s?minaire l'Angoisse, concernant ce qu'il appelle ? cet amour toujours pr?sent dans le r?el entre l'analysant et l'analyste, quelque chose qui se passe entre eux, non pas dans la diachronie de l'histoire (de l'analysant tout comme de l'analyste) mais dans la synchronie. [1] ? On s'aper?oit qu'il y a autre chose que cette tendance ? la rem?moration, on ne sait pas encore bien quoi [.] ce transfert on l'admet comme maniable par l'interpr?tation donc, si vous voulez, perm?able ? l'action de la parole ? D'autre part ce transfert est ?galement ? reproduction en acte ?. ? Si c'est une reproduction, si c'est quelque chose en acte, il y a dans la manifestation de transfert, quelque chose de cr?ateur. Cet ?l?ment me parait tout ? fait essentiel ? articuler et, comme toujours, si je le mets en valeur, ce n'est pas que le rep?rage n'en soit pas d?j? d?celable dans ce qu'on d?j? plus ou moins articul? les auteurs ?. (il cite Lagache). Il introduit ainsi la question de la r?p?tition mais par rapport ? quelqu'un ? qui justement on parle, Pour d?montrer ce qui est en jeu du transfert sp?cifique qui se passe dans l'analyse, Lacan ?voque ? nouveau le Banquet de Platon et tout sp?cialement l'Eloge de Socrate fait par Alcibiade devant tous les participants de ce banquet. L'agalma de Socrate Dans ce contexte, voici ce que Lacan nous d?crit de cette sc?ne qu'il transposera sur la sc?ne analytique : Voici ce qu'Alcibiade avoue devant ce tribunal de l'Autre : ? il a tent? de faire de Socrate quelque chose de compl?tement coordonn?, soumis, ? une autre valeur que celle de sujet ? sujet, o? il a vis-?-vis de Socrate, manifest? une tentative de s?duction, o? ce qu'il a voulu faire de Socrate. c'est quelque chose d'instrumental, de subordonn? ? quoi ? ? l'objet de son d?sir, ? lui, Alcibiade, qui est agalma, le bon objet. Et je dirais plus ; comment ne pas reconna?tre, nous analystes, parce que c'est dit en clair, c'est le bon objet qu'il a dans le ventre. Socrate n'est plus pour lui que l'enveloppe de l'objet du d?sir Cette enveloppe est donc tr?s proche de l'espace de l'objet partiel dont Lacan a qualifi? l'analyste. ? C'est pour bien marquer qu'il n'est que cette enveloppe, c'est pour cela qu'il a voulu manifester que Socrate est par rapport ? lui, le serf du d?sir, que Socrate lui est asservi par le d?sir. il a voulu le voir se manifester dans son signe pour savoir que l'. il a voulu le voir se manifester dans son signe pour savoir que l'autre objet, agalma, ?tait ? sa merci. ? Cette conclusion ? laquelle arrive Lacan m'intrigue beaucoup. Nous pouvons certes la rapprocher de ce qu'il disait, ? la fin du s?minaire des quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse, ou plut?t de ce qu'il faisait dire ? l'analysant, parlant par sa bouche : ? je t'aime, mais, parce qu'inexplicablement j'aime en toi, quelque chose de plus que toi - l'objet petit a, je te mutile ?. Mais je n'arrive pas ? la rapprocher par contre de ce qu'il ?crivait dans les Ecrits de la fonction de l'objet a qu'il re?oit du symbolique. A moins que cette mutilation soit elle li?e ? la pulsion, donc je dirais bien qu'elle fait intervenir la cat?gorie du r?el. A propos de cette fonction que l'objet a re?oit du symbolique. D'autre part avec cette mutilation, est-ce que nous ne retrouvons pas l'envers de tout amour, la haine qui est sa doublure ? -------------------------------------------------------------------------------- [1] S?minaire L'Angoisse, s?ance du -------------------------------------------------------------------------------- Liens Yahoo! Groupes a.. Pour consulter votre groupe en ligne, acc?dez ? : http://fr.groups.yahoo.com/group/Les_cinq_psychanalyses/ b.. Pour vous d?sincrire de ce groupe, envoyez un mail ? : Les_cinq_psychanalyses-desabonnement at yahoogroupes.fr c.. L'utilisation de Yahoo! Groupes est soumise ? l'acceptation des conditions d'utilisation.