Chers coll?gues, Nous organisons ? Montr?al, en octobre prochain, un colloque qui a pour titre ?Faire corps? dont voici l'argumentaire. Si vous souhaitez y contribuer n'h?sitez pas ? me faire parvenir un titre ainsi qu'un bref r?sum?. Cordialement KJ Appel ? contribution : Colloque international et pluridisciplinaire Calame.ca (Groupe de Recherche en Psychanalyse et Anthropologie Historique) En partenariat avec : L?Association Internationale d'?tudes M?dico Psychologiques et Religieuses (www.aiempr.org) et Dimensions de la Psychanalyse (www.dimensionsdelapsychanalyse.asso.fr) Lieu : Montr?al (Qu?bec, Canada) Dates : 21, 22 et 23 octobre 2011 Faire Corps Articuler savoir et ?tres au-del? de leur parall?lisme moderne Le probl?me de la modernit?, d?s les origines, fut d'avoir trac? une fronti?re trop nette entre le corps et l'esprit. Les cons?quences de ce clivage se font encore sentir dramatiquement de nos jours, puisque les ?pist?mologies h?rit?es de la modernit? tendent ? perp?tuer ce clivage originel. Il est en effet dans leur nature de proc?der par exclusion, sur un mod?le scientifique, comme il ?tait dans la nature des ?pist?mologies pr?modernes, de type religieux par exemple, de proc?der par participation. Par quoi pourrait se caract?riser en revanche une ?pist?mologie post?rieure ? la modernit?? Pour poser ce probl?me, nous avons pens? explorer les rapports du corps et de l'esprit dans diff?rentes disciplines. Nous cherchons ? mieux saisir en quoi le corps, en tant qu?objet de savoir, est r?tif au savoir moderne avec ses pr?tentions ? l?objectivit? d?tach?e. R?siste-t-il autant ? toutes les formes de savoir? Comment construire une ?pist?mologie qui prenne en compte cette r?sistance? Sondant les plus intimes rec?s de l?esprit et de la mati?re respectivement, la psychanalyse et la physique quantique avancent une piste de r?ponse ? ces questions. Pour ces disciplines, l'objectivit? scientifique moderne ne parvient pas ? r?duire le caract?re oppositionnel des signifiants ? partir desquels se repr?sente le sujet. Elles ont en commun d'avoir eu ? reconna?tre la r?sistance inh?rente ? leur objet, d'avoir compris qu'elle ?tait incontournable. Aussi ont-elles d? remanier leur ?pist?mologie de d?part, malgr? les critiques que ces remaniements ont provoqu? et continuent de provoquer chez ceux qui, comme Einstein, ne parviennent pas ? sortir des pr?suppos?s de la modernit?. Ces probl?matiques sym?triques se r?percutent ? tous les niveaux du r?el, jusqu'? celui du corps social dans sa tension constitutive entre le communautaire et le politique. L?effort moderne de les scinder s?est en effet doubl? de la tendance ? les faire fusionner dans la construction de l??tat-nation. La d?sh?rence de ce corps politique normatif dans la cosmopolis virtuelle postmoderne n?a fait qu?exacerber les contradictions internes d'une soci?t? civile d?sincarn?e qui pr?tend faire abstraction de tout tissu communautaire, alors que les identit?s communautaires sont tent?es quant ? elles de s?essentialiser aux d?pens de leur caract?re relationnel multivalent. Exclus civiquement ou int?gr?s multiculturellement, de tels liens traditionnels se distendent entre atrophie et hypertrophie, ayant perdu leur consistance tant au niveau ?cellulaire? des individus qu?au niveau contextuel d?une osmose continuelle entre cultures et r?gimes de socialit?. La religion s?en trouve souvent projet?e ? l?avantplan des enjeux sociopolitiques en tant que lieu privil?gi? du besoin de faire corps, permettant ? l?esprit de s?incarner concr?tement comme ? l?individu de s?incorporer socialement, y compris par le passage ? la limite du corps expos? ? la mort. Au niveau le moins m?taphorique et le plus imm?diatement physique, en traitant le corps humain comme un objet, la m?decine occidentale s'inscrit r?solument dans l'?pist?mologie moderne. Est-il permis d?imaginer un virage ?pist?mologique qui prenne en compte le savoir du sujet sur son corps, sans pour autant adh?rer aux cosmologies sous-jacentes aux diverses m?decines traditionnelles? Que dire de cette psychosomatique qui ?chappe aussi bien au psychisme, f?t-il inconscient, qu'? l'objectivit? de la m?decine? Dans ce nouveau paradigme postmoderne, la notion d'identit? semble perdre de son importance et devenir pour le moins incertaine, alors qu'elle a longtemps occup? une place centrale dans le paradigme pr?c?dent. Il en est de m?me des espaces (corps ou territoire) garants de cette identit?, qui r?sistent mal aux assauts du m?tissage, malgr? les murailles de plus en plus hautes qu?on n?a cess? d??riger pour les contenir, m?me apr?s la chute de tous les murs de la honte ?tayant d?anciens r?gimes de(s) sens. Des pr?sentations venant de toutes les disciplines des sciences humaines ou naturelles sont sollicit?es, pourvu qu'elles traitent de la fa?on d'envisager le corps (mat?riel, biologique, humain, communautaire et social, politique ou religieux), ses parts d?ombre et ses nouveaux aspects apr?s la modernit?. Il s'agirait de comprendre ce que nous ne sommes plus afin de mieux faire le deuil de ce que nous avons ?t?, mais surtout, d??tre en mesure d?aborder les yeux ouverts ce que nous sommes en train de devenir, pour le meilleur ou pour le pire. Pour ceux qui le souhaitent, veuillez nous faire part, dans un premier temps, de votre intention de communication accompagn?e d?un titre et de vos coordonn?es personnelles avant le 31 janvier 2011 ? Johanne Lapointe: lapj at arobas.ne t Veuillez envoyer votre argument de 15 ? 20 lignes, dans un deuxi?me temps, accompagn? d?une br?ve bio?bibliographie avant le 31 mars 2011 ? la m?me adresse courriel: lapj at arobas.net Pri?re de limiter les communications ? 20 minutes. L?organisation prendra en charge certains frais (? d?finir ult?rieurement). Des activit?s touristiques sont pr?vues ? la suite du colloque. Karim Jbeili Psychanalyste www.calame.ca