Ch?re Liliane, Je ne connaissais pas ce texte de Freud de 1928 ("Ein religi?ses Erlebnis", paru ? l'Internationaler-Psychoanalytischer Verlag de Vienne, dans Imago, 1928, VOL XIV, fasc. I ; dans les Gesammelten Schriften (?uvres compl?tes) de FREUD (juin 1928), et dans l'Almanach (1929)). Il est traduit en fran?ais sous le titre ?Un ?v?nement de la vie religieuse?. Trad. fran?. par Marie Bonaparte en 1932, pp. 95-100 dans S. Freud, L'avenir d'une illusion, Paris, PUF, 1971. L'homologie de la posture subjective ?voqu?e par Freud et celle ?voqu?e par Lacan est frappante. Freud livre la teneur d'une lettre que lui a adress?e un m?decin am?ricain, alors qu'il ?tait ?tudiant (p. 97), ?J'?tais un apr?s-midi dans la salle de dissection comme on apporta le cadavre d'une vieille femme et qu'on le posa sur une table de dissection. Cette femme avait un visage si doux, si ravissant (this sweet faced woman) que j'en re?us une forte impression. Il me vint, comme dans un ?clair, l'id?e : non, il n'y a pas de Dieu ; s'il y avait un Dieu, il n'aurait jamais permis qu'une si exquise vieille femme (this dear old woman) f?t amen?e ? la salle de dissection." C'est exactement la structure du raisonnement ?voqu? par Lacan dans sa r?ponse ? des ?tudiants de Yale. Les ath?es "croient suffisamment en Dieu pour croire que Dieu n'y est pour rien quand ils sont malades." Et aussi : "L'ath?isme, c'est la maladie de la croyance en Dieu, croyance que Dieu n'intervient pas dans le monde." Ce petit texte de Freud est accessible sur la toile : <http://classiques.uqac.ca/classiques/freud_sigmund/avenir_dune_illusion/t3_un_evenement_vie_rel/un_evenement_vie_rel.html> L'interpr?tation freudienne trouve appui dans la phase r?solutoire du complexe d'?dipe. Une phrase de Freud a retenu mon attention : "Le p?re et Dieu ne se sont pas encore chez lui ?cart?s bien loin l'un de l'autre, la volont? d'an?antir le p?re peut devenir consciente sous la forme du doute de l'existence de Dieu, et chercher ? se l?gitimer aux yeux de la raison par l'indignation qu'excitent les mauvais traitements inflig?s ? l'objet maternel. La pulsion nouvelle d?plac?e au domaine religieux n'est que la r?p?tition de la situation ?dipienne et c'est pourquoi elle subit bient?t apr?s le m?me destin. Elle succombe ? un puissant contre-courant."(pp. 99-100.) Ce passage o? Freud rel?ve que le p?re et Dieu ne sont pas encore ?cart?s est ? confronter avec la position de Lacan disant : "L'hypoth?se de l'inconscient, Freud le souligne, ne peut tenir qu'? supposer le Nom-du-P?re. Supposer le Nom-du-P?re, certes, c'est Dieu."(S?m. XXIII, p. 136.) Le v?u que le p?re soit mort est le moment constitutif de l'inscription du Nom-du-P?re dans le discours du sujet. C'est la condition d'un ath?isme viable. Voil? l'?cho que m'inspire l'invitation de Liliane ? lire cet article de Freud. Merci. Guy. Guy de Villers Grand-Champs 13, cours de Valduc B-1348 LOUVAIN-LA-NEUVE BELGIQUE T?l.:+3210454789 Fax: +3210456974 guy.de.Villers at uclouvain.be Le 20 ao?t 2013 ? 09:08, lutecium-group-request at lutecium.org a ?crit :
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1. Re: Lutecium-group Digest, Vol 104, Issue 13: Dieu (FAINSILBER Liliane)
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Message: 1 Date: Tue, 20 Aug 2013 09:07:58 +0200 From: FAINSILBER Liliane <liliane.fainsilber at orange.fr> To: Groupe de travail pour la psychanalyse lacanienne <lutecium-group at lutecium.org> Subject: Re: [Lutecium-group] Lutecium-group Digest, Vol 104, Issue 13: Dieu Message-ID: <521315CE.70007 at orange.fr> Content-Type: text/plain; charset="us-ascii"
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