bonjour, afin de proposer une note plus "politico-historique" ? ce d?bat voici : ERICH FROMM, du freudo-marxisme ? la psychologie humaniste N? ? Francfort s/Main, en 1900, Erich Fromm fut profond?ment impr?gn? de mystique juive. Li? au cercle de Rabbi Nobel, il participa ? la cr?ation du Freies J?disches Lehrhaus, fr?quent? par M. Buber. Il se forma ? la psychalyse aupr?s de Hanns Sachs et Th. Reik. Il fut un des premiers psychanalystes non m?dicaux, et ?crivit dans les revues psychanalytiques: Zeitschrift fur psychoanalytische P?dagogik et Imago. En 1931, il s'int?gre ? l' Institute f?r Sozialforschung et collabore ? la Zeitschrift. note 1Ses recherches portent sur une approche psychanalytique du marxisme, il tente de "marier" Freud et Marx en d?veloppant une int?gration de la psychanalyse dans la pens?e sociale. Il s'?loigne progressivement du freudisme orthodoxe d?s 1935. Ses critiques susciteront l'animosit? des psychanalystes classiques. Pourtant, malgr? la critique de l'universalit? des concepts freudiens (dcelui du complexe d'Oedipe par exemple) et le parall?le qu'il ?tablit entre les rapports oedipiens et les rapports sociaux propres au monde capitaliste, il s'?carte de l'?cole de Francfort.Ses derni?res recherches dans le cadre de l'Institut de la Recherche sociale ont trait ? la formation de la personnalit? autoritaire. Mais le concept de personnalit? autoritaire d?velopp? par Fromm d?signe une attitude spirituelle autonome d?gag?e de tout r?seau pulsionnel: sa personnalit? ne s'enracine pas dans le corps. La psychanalyse redevient ainsi, chez Fromm, une psychologie de l'?me autonome. On comprendra les dissensions profondes qui s?parent Fromm d'un Marcuse. Pourtant Fromm consid?re, que les traits qui constituent la personnalit? sont, plus que la r?sultante de pulsions refoul?es, le produit de processus sociaux, o? l'individu recherche la s?curit? en refusant sa libert?. Le conflit entre le potentiel inn? et les obstacles sociaux au d?veloppement humain sont ? l'origine des n?vroses. Pourtant, l'individu peut toujours s'adapter au milieu social et mener une vie autonome. Cette recherche d'autonomie purement individuelle entrainera Fromm dans les courants multiformes de la psychologie humaniste centr?e sur l'?go. Les ouvrages repris ci dessus ne s'inscrivent donc pas dans la lign?e directe de la th?orie critique sp?cifique de l'?cole de Francfort. Ils t?moignent cependant de l'?volution d'une pens?e toujours impr?gn?e d'un humanisme socialiste et d'un souci de l'?mancipation humaine, que Fromm con?oit plus comme une lib?ration individuelle que comme une conqu?te r?volutionnaire ou sociale. note 2 notes note 1) notamment l'article mentionn? dans la bibliographie de "grandeur et limite de la pens?e freudienne": Uber Methode und Aufgabe einer Analytischen Sozial-psychologie: Bemerkungen ?ber Psychoanalyse und historischen Materialismus in : Zeitschrift f?r Sozialforschung, Leipzig, 1 (1932). p.28-54. note 2.) les sources de la notice biographique sont : ASSOUN P.L. , l'?cole de Francfort., et l'article Erich Fromm in Encyclopaedia Universalis (Thesaurus). voir aussi Martin JAY, "l'imagination dialectique", Paris: Payot. source : http://psychamarx.blogspot.com/ je crois que si un co-listier pouvait compiler ces nombreuses interventions et documents, cela pourrait enrichir et moderniser les archives de lut?cium. je compte pour le mois prochain vous envoyez d'autres dossiers lacan-laplanche lacan-chaisseul lacan-Maud.Manonni j'extrait de "quartier lacan" le fichiers audio et je fusionne avec des photo, vid?o, documents, archives, t?moignages, d?j? pour Lacan-Chaisseul Augustina bourrely pourait ?tres tr?s pr?cieuse ? vous d'anticiper un peur pour les autres "pyramidaux" de Lacan. cordialement frans tassigny