Merci de votre r?ponse que j'appr?cie d'autant plus que j'en attendais celle sur votre contribution aux 4 discours. Vous ?crivez : "j'ai envie de dire sur ce que vous nous proposez sur un autre Autre". JFD.-En fait, je ne propose rien ! J'?cris seulement la progression de mes pens?es au cours de mes lectures ? l'attention du groupe lut?cium que je consid?re apte ? recevoir ce genre de sp?culations avant que mes id?es se clarifient. (Dans ce but, je pratique l'?criture ). Plus loin: "J'ai cru comprendre que chez Lacan, il n'y a pas de m?talangage, d'Autre ultime garant pour tous et pour tous les discours". Le malheur veut que je n'aie pas de repr?sentation claire de l'Autre et en cherche des exemples si possible probants. En attendant, je proc?de par recoupement. Ainsi dans votre texte sur les 4 discours vous ?crivez : ( vous ne m'en voudrez pas de poser maintenant une des questions que je voulais vous poser apr?s r?ception de votre premi?re r?ponse ) : "La Demande formul?e ? l' Autre ( originairement la M?re ou substitut) rencontre structurellement, toujours un hiatus, un ?cart, qui r?sulte, notamment, de l'interpr?tation qu'elle en fait. Ce diff?rentiel "heureux" (heurts-eux) tient lieu de cause du d?sir, et se rep?re dans chaque discours, dans l'impossible relation de la v?rit? ? la production ". JFD.-Par "La Demande formul?e ? l' Autre ( originairement la M?re ou substitut)" entendez vous la Demande , par exemple, du petit d'homme vis ? vis de sa m?re de soins absolument n?cessaires du fait de son immaturit? ? Est-ce une Demande de paroles, de signes affectifs, de nourriture, de contact corporel ? Voulez-vous dire que cette Demande (pourquoi le "D" majuscule ? ) sert de mod?le ensuite pour la relation ? autrui pr?sent dans l'environnement ? Par "un ?cart, qui r?sulte, notamment, de l'interpr?tation qu'elle en fait", voulez-vous dire que ce premier creuset de la relation "M?re-nourrisson" que ce petit homme est ali?n? du fait m?me de sa d?pendance ? l'interpr?tation que sa m?re ? de lui ? Plus loin dans ce message et non pas dans votre texte sur les 4 discours : " J'ai cru comprendre que chez Lacan, il n'y a pas de m?talangage, d'Autre ultime garant pour tous et pour tous les discours ". JFD.- Pour ce qui est du m?talangage, je le comprend comme un langage sur le langage et le fait m?me de parler de signifiants implique que J. Lacan utilise cette propri?t? du langage (en tant que mise en pratique de la langue) de pouvoir parler de lui. Maintenant, on pourrait concevoir - mais c'est l? o? mon incertitude est grande - un Autre d?fini comme la somme de tous les signifiants (traces sonores mn?siques) qu'un parl?tre aurait enregistr? ? partir des discours d'autrui. Disons que j' aurais tendance ? comprendre le terme lacanien " Autre " de cette mani?re. Maintenant, n'?tant pas un "expert lacanien", j'attendais du groupe Lut?cium infirmation ou confirmation de cette d?finition. Plus loin encore : "Au fond, pour Lacan, hormis le sujet psychos?, et encore, l'Autre, qui "le traverse" est ?galement divis?, marqu? par l'incompl?tude, par le "Pas-tout" (voir Le Gauffey)". Cette phrase m'interpelle dans la mesure o? la question de l'incompl?tude et son corolaire la compl?tude est ? l'ordre du jour pour l'?tude du processus cr?atif, le cr?ateur cherchant cette compl?tude, recherche qu'il aurait en commun avec le fou. Mais c'est une autre question que j' aborderais sans doute par la suite apr?s avoir clarifi? les notions de temps dans le discours. Bien cordialement Jean-francois Doucet
lutecium-group: Ceci est un document du Groupe de Travail Lutecium. --- Bonjour J-F D, Je n'ai pas encore r?pondu ? vos interrogations pr?c?dentes concernant ma petite contribution (4 discours + 1), mais j'ai envie de dire sur ce que vous nous proposez sur un autre Autre. Certes, le sujet est barr?, c'est-?-dire, plus parl? (par les parents, le "social",?) que ma?tre dans sa maison langagi?re. Mais s'il est barr?, c'est par un Autre singulier, Autre qui r?sulte d'un "savant mixte" de sa diachronie (histoire perso) et de sa synchronie (ce qu'il fait du contemporain, donc des "discours ambiants"). Au fond, pour Lacan, hormis le sujet psychos?, et encore, l'Autre, qui "le traverse" est ?galement divis?, marqu? par l'incompl?tude, par le "Pas-tout" (voir Le Gauffey). D.M.
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