[Lutecium-group] légèrement plus théorique: le contrat sadien
En relisant le dernier mail que j'ai envoy?, il me semble important d'ajouter un ?l?ment moins politique et plus analytique, voici.
En conclusion un peu plus en rapport avec notre trravail, je rappelle que tout sujet, organisation, peuple m?me lorsqu'il est anim? de la plus grande droiture morale, s'il se sent au dessus des lois devient un tyran.
Lacan nous a enseign? la diff?rence entre le contrat 'social' et le contrat sadien. Tout contrat se r?alise entre 3 parties. Les 2 parties contractantes et une troisi?me partie, un arbitre ou un juge, en lequel les 2 parties reconnaissent la capacit? ? trancher tout litige qui opposerait les contractants. Lacan, notamment dans Kant avec Sade note l'existence d'une autre forme de contrat, le contrat sadien. Ce contrat ne met en jeu que les 2 contractants, le tiers en est exclu. Si un litige apparait entre les contractants c'est la loi du plus fort qui s'applique. C'est typiquement le fonctionnement mafieux, et pour ce qui concerne la France, les r?gles mafieuses de Corse. Au final un des deux contractants devient juge et partie simultan?ment. Dans notre pratique nous sommes ?videmment confront?s commun?ment ? cette oscillation entre contrat social et contrat sadien. Notre travail est de pointer la pr?sence ou l'absence de tiers pour faire connaitre le type de contrat en cours. Pour ce qui concerne les ?tats, ce tiers s'appelle l'ONU. Les ?tats dont il est question ici reconnaissent en l'ONU un arbitre. Donc th?oriquement les conditions d'un contrat social sont effectives. Cependant que constatons-nous? - Les membres le plus puissants on un droit de veto ce qui fausse les valeurs respectives des ?tats. Cons?quence activation du droit du plus fort. - Les nations en conflit refusent d'appliquer les r?solutions qui les g?nent. Cons?quence activation du droit du plus fort. Ainsi sous l'apparence d'un droit international (ce fameux tiers) fonctionne de fait un rapport contractuel sadien, donc mafieux. En termes de discours maintenant c'est donc le discours du ma?tre qui pr?vaut. Or le discours du ma?tre produit le discours hyst?rique. Premi?res arm?es du monde ==> bombes humaines, gu?rilla, World Trade Center Les ma?tres ont la bombe atomique ==> l'Iran se dote l'arme nucl?aire On peut trouver des dizaines d'autres exemples .... Il n'y a donc malheureusement pas lieu de s'?tonner de ce qui se passe dans le monde!!! Bien amicalement Jacques -- Dr. Jacques B. Siboni mailto:jacsib at Lutecium.org 8 pass. Charles Albert, F75018 Paris, France Tel: +33 142 287 678 Fax: +33 871 720 069 Home Page: http://jacsib.lutecium.org/
le tiers comme ONU est ?minemment sujet ? discussion : le d?bat est ouvert de savoir d'il est ou non un instrument des USA (cf l'union europ?enne soit disant rempart contre la domination des USA) l'ONU n'est pas du tout un tiers comme l'OIT (org internat du travail) je vois le tiers (au sens o? on dit "je vais en parler ? un tiers", m?me si l'on est seul) comme "le corps social" : je dirais donc : la volont? des peuples il faudra que les personnes de ces pays s'expriment ( les familles expuls?es des villages palestiniens ras?s lors de la construction des kibboutz ont conserv? la cl? des maisons : ?a fait du monde ? mettre dans la Cisjordanie et Gaza) MJ Jacques B. Siboni a ?crit : lutecium-group: Document interne au Groupe de Travail Lutecium. Ne doit pas etre diffuse hors du groupe. --- En relisant le dernier mail que j'ai envoy?, il me semble important d'ajouter un ?l?ment moins politique et plus analytique, voici. En conclusion un peu plus en rapport avec notre trravail, je rappelle que tout sujet, organisation, peuple m?me lorsqu'il est anim? de la plus grande droiture morale, s'il se sent au dessus des lois devient un tyran. Lacan nous a enseign? la diff?rence entre le contrat 'social' et le contrat sadien. Tout contrat se r?alise entre 3 parties. Les 2 parties contractantes et une troisi?me partie, un arbitre ou un juge, en lequel les 2 parties reconnaissent la capacit? ? trancher tout litige qui opposerait les contractants. Lacan, notamment dans Kant avec Sade note l'existence d'une autre forme de contrat, le contrat sadien. Ce contrat ne met en jeu que les 2 contractants, le tiers en est exclu. Si un litige apparait entre les contractants c'est la loi du plus fort qui s'applique. C'est typiquement le fonctionnement mafieux, et pour ce qui concerne la France, les r?gles mafieuses de Corse. Au final un des deux contractants devient juge et partie simultan?ment. Dans notre pratique nous sommes ?videmment confront?s commun?ment ? cette oscillation entre contrat social et contrat sadien. Notre travail est de pointer la pr?sence ou l'absence de tiers pour faire connaitre le type de contrat en cours. Pour ce qui concerne les ?tats, ce tiers s'appelle l'ONU. Les ?tats dont il est question ici reconnaissent en l'ONU un arbitre. Donc th?oriquement les conditions d'un contrat social sont effectives. Cependant que constatons-nous? - Les membres le plus puissants on un droit de veto ce qui fausse les v aleurs respectives des ?tats. Cons?quence activation du droit du plus fort. - Les nations en conflit refusent d'appliquer les r?solutions qui les g ?nent. Cons?quence activation du droit du plus fort. Ainsi sous l'apparence d'un droit international (ce fameux tiers) fonctionne de fait un rapport contractuel sadien, donc mafieux. En termes de discours maintenant c'est donc le discours du ma?tre qui pr?vaut. Or le discours du ma?tre produit le discours hyst?rique. Premi?res arm?es du monde ==> bombes humaines, gu?rilla, World Trade Center Les ma?tres ont la bombe atomique ==> l'Iran se dote l'arme nucl?aire On peut trouver des dizaines d'autres exemples .... Il n'y a donc malheureusement pas lieu de s'?tonner de ce qui se passe dans le monde!!! Bien amicalement Jacques
Bonjour, Entre le contrat sadien et le contrat social, il y a la d?finition du droit et de la loi. On est donc amen? ? supposer l'existence d'un principe de droit associ? ? une conception universelle de la justice. Or, en France par exemple, le contrat est d?fini par l'article 1101 du Code civil fran?ais : ? Le contrat est une convention par laquelle une ou plusieurs personnes s'obligent, envers une ou plusieurs autres ? donner, ? faire ou ne pas faire quelque chose ?. La libert? contractuelle est un des fondements de la vie sociale moderne. Cette libert? est exprim?e dans l'article 4 de la D?claration des Droits de l'Homme et du Citoyen de 1789 (26 ao?t 1789). Dans son article 1108, le Code Civil fran?ais ?num?re quatre conditions essentielles pour la validit? des conventions : a.. le consentement "libre et ?clair?" des parties b.. la capacit? des parties ? contracter c.. un objet certain et d?termin? d.. une cause licite Si je vous vends un livre ? 20 euros parce que nous nous sommes mis d'accord tous les deux, nous avons pass? une convention aux termes de laquelle nous avons accept? cet ?change. Un contrat consensuel pass? entre deux parties n'est donc pas n?cessairement un contrat de type sadien, le tiers en fut-il exclu. Le contrat sadien fait appel ? la notion de perversion des modalit?s de l'?change. Or, cette perversion des modalit?s peut tr?s bien se manifester dans un contexte o? toutes les apparences du droit et de la jurisprudence sont r?unies. CQFD. Bonne journ?e MR ----- Original Message ----- From: "Jacques B. Siboni" <jacsib at lutecium.org> To: "Groupe de Travail Lutecium" <lutecium-group at lutecium.org> Sent: Saturday, August 12, 2006 1:08 PM Subject: [Lutecium-group] l?g?rement plus th?orique: le contrat sadien lutecium-group: Document interne au Groupe de Travail Lutecium. Ne doit pas etre diffuse hors du groupe. --- En relisant le dernier mail que j'ai envoy?, il me semble important d'ajouter un ?l?ment moins politique et plus analytique, voici.
En conclusion un peu plus en rapport avec notre trravail, je rappelle que tout sujet, organisation, peuple m?me lorsqu'il est anim? de la plus grande droiture morale, s'il se sent au dessus des lois devient un tyran.
Lacan nous a enseign? la diff?rence entre le contrat 'social' et le contrat sadien. Tout contrat se r?alise entre 3 parties. Les 2 parties contractantes et une troisi?me partie, un arbitre ou un juge, en lequel les 2 parties reconnaissent la capacit? ? trancher tout litige qui opposerait les contractants. Lacan, notamment dans Kant avec Sade note l'existence d'une autre forme de contrat, le contrat sadien. Ce contrat ne met en jeu que les 2 contractants, le tiers en est exclu. Si un litige apparait entre les contractants c'est la loi du plus fort qui s'applique. C'est typiquement le fonctionnement mafieux, et pour ce qui concerne la France, les r?gles mafieuses de Corse. Au final un des deux contractants devient juge et partie simultan?ment. Dans notre pratique nous sommes ?videmment confront?s commun?ment ? cette oscillation entre contrat social et contrat sadien. Notre travail est de pointer la pr?sence ou l'absence de tiers pour faire connaitre le type de contrat en cours. Pour ce qui concerne les ?tats, ce tiers s'appelle l'ONU. Les ?tats dont il est question ici reconnaissent en l'ONU un arbitre. Donc th?oriquement les conditions d'un contrat social sont effectives. Cependant que constatons-nous? - Les membres le plus puissants on un droit de veto ce qui fausse les valeurs respectives des ?tats. Cons?quence activation du droit du plus fort. - Les nations en conflit refusent d'appliquer les r?solutions qui les g?nent. Cons?quence activation du droit du plus fort. Ainsi sous l'apparence d'un droit international (ce fameux tiers) fonctionne de fait un rapport contractuel sadien, donc mafieux. En termes de discours maintenant c'est donc le discours du ma?tre qui pr?vaut. Or le discours du ma?tre produit le discours hyst?rique. Premi?res arm?es du monde ==> bombes humaines, gu?rilla, World Trade Center Les ma?tres ont la bombe atomique ==> l'Iran se dote l'arme nucl?aire On peut trouver des dizaines d'autres exemples .... Il n'y a donc malheureusement pas lieu de s'?tonner de ce qui se passe dans le monde!!! Bien amicalement Jacques -- Dr. Jacques B. Siboni mailto:jacsib at Lutecium.org 8 pass. Charles Albert, F75018 Paris, France Tel: +33 142 287 678 Fax: +33 871 720 069 Home Page: http://jacsib.lutecium.org/ _______________________________________________ A question? click Help-Me at lutecium.org Lutecium-group mailing list Lutecium-group at lutecium.org http://cerium.lutecium.org/cgi-bin/mailman/listinfo/lutecium-group --------------------------------------------------------------------------------------- Orange vous informe que cet e-mail a ete controle par l'anti-virus mail. Aucun virus connu a ce jour par nos services n'a ete detecte.
Bonjour M.R je reprends cette phrase de votre message "Un contrat consensuel pass? entre deux parties n'est donc pas n?cessairement un contrat de type sadien, le tiers en fut-il exclu." Il me semble que justement dans l'exemple que vous donnez de ce type de contrat "consensuel" le tiers n'est nullemnt exclu. d?s qu'il y a pacte entre deux personnes il y a cet Autre symbolique qui y est invoqu? et m?me convoqu?. M?me la possibilit? de vous faire arnaquer par la vente o? l'achat de ce livre n'exclut pas ce tiers. Par contre moi ce qui me fait probl?me c'est ce qu'on appelle "contrat sadien", est-ce celui o? l'un tente de faire de l'autre son objet sans qu'il ait - si on peut dire son mot ? dire ? Et m?me ainsi, est-ce si s?r que cela qu'il n'ait pas son mot ? dire, ne s'en fait-iol pas complice faute de pouvoir y r?agir ne serait-ce qu'en prenant la fuite ? Ce n'est pas clair pour moi. Liliane. (Au cas o? vous l'auriez oubli?, c'est moi qui suis la "concierge" dans l'escalier, pour avoir eu l'id?e saugrenue d'?voquer cette phrase de Freud si d?bile : l'intellect ? la voix basse mais il ne cesse de r?p?ter la m?me chose jsuqu'? ce qu'on l'ai entendu".) La concierge, l'arabe, le juif, d?s qu'on commence ? mettre des articles ind?finis on tombe me semble-t-il dans le racisme, mais nous y tombons tous. ----- Original Message ----- From: "Psychanalyse" <psychanalyse at wanadoo.fr> To: <jacsib at lutecium.org>; "Groupe de travail pour la psychanalyse lacanienne" <lutecium-group at lutecium.org> Sent: Monday, August 14, 2006 11:46 AM Subject: Re: [Lutecium-group]l?g?rement plus th?orique: le contrat sadien lutecium-group: Document interne au Groupe de Travail Lutecium. Ne doit pas etre diffuse hors du groupe. --- Bonjour, Entre le contrat sadien et le contrat social, il y a la d?finition du droit et de la loi. On est donc amen? ? supposer l'existence d'un principe de droit associ? ? une conception universelle de la justice. Or, en France par exemple, le contrat est d?fini par l'article 1101 du Code civil fran?ais : ? Le contrat est une convention par laquelle une ou plusieurs personnes s'obligent, envers une ou plusieurs autres ? donner, ? faire ou ne pas faire quelque chose ?. La libert? contractuelle est un des fondements de la vie sociale moderne. Cette libert? est exprim?e dans l'article 4 de la D?claration des Droits de l'Homme et du Citoyen de 1789 (26 ao?t 1789). Dans son article 1108, le Code Civil fran?ais ?num?re quatre conditions essentielles pour la validit? des conventions : a.. le consentement "libre et ?clair?" des parties b.. la capacit? des parties ? contracter c.. un objet certain et d?termin? d.. une cause licite Si je vous vends un livre ? 20 euros parce que nous nous sommes mis d'accord tous les deux, nous avons pass? une convention aux termes de laquelle nous avons accept? cet ?change. Un contrat consensuel pass? entre deux parties n'est donc pas n?cessairement un contrat de type sadien, le tiers en fut-il exclu. Le contrat sadien fait appel ? la notion de perversion des modalit?s de l'?change. Or, cette perversion des modalit?s peut tr?s bien se manifester dans un contexte o? toutes les apparences du droit et de la jurisprudence sont r?unies. CQFD. Bonne journ?e MR ----- Original Message ----- From: "Jacques B. Siboni" <jacsib at lutecium.org> To: "Groupe de Travail Lutecium" <lutecium-group at lutecium.org> Sent: Saturday, August 12, 2006 1:08 PM Subject: [Lutecium-group] l?g?rement plus th?orique: le contrat sadien lutecium-group: Document interne au Groupe de Travail Lutecium. Ne doit pas etre diffuse hors du groupe. --- En relisant le dernier mail que j'ai envoy?, il me semble important d'ajouter un ?l?ment moins politique et plus analytique, voici.
En conclusion un peu plus en rapport avec notre trravail, je rappelle que tout sujet, organisation, peuple m?me lorsqu'il est anim? de la plus grande droiture morale, s'il se sent au dessus des lois devient un tyran.
Lacan nous a enseign? la diff?rence entre le contrat 'social' et le contrat sadien. Tout contrat se r?alise entre 3 parties. Les 2 parties contractantes et une troisi?me partie, un arbitre ou un juge, en lequel les 2 parties reconnaissent la capacit? ? trancher tout litige qui opposerait les contractants. Lacan, notamment dans Kant avec Sade note l'existence d'une autre forme de contrat, le contrat sadien. Ce contrat ne met en jeu que les 2 contractants, le tiers en est exclu. Si un litige apparait entre les contractants c'est la loi du plus fort qui s'applique. C'est typiquement le fonctionnement mafieux, et pour ce qui concerne la France, les r?gles mafieuses de Corse. Au final un des deux contractants devient juge et partie simultan?ment. Dans notre pratique nous sommes ?videmment confront?s commun?ment ? cette oscillation entre contrat social et contrat sadien. Notre travail est de pointer la pr?sence ou l'absence de tiers pour faire connaitre le type de contrat en cours. Pour ce qui concerne les ?tats, ce tiers s'appelle l'ONU. Les ?tats dont il est question ici reconnaissent en l'ONU un arbitre. Donc th?oriquement les conditions d'un contrat social sont effectives. Cependant que constatons-nous? - Les membres le plus puissants on un droit de veto ce qui fausse les valeurs respectives des ?tats. Cons?quence activation du droit du plus fort. - Les nations en conflit refusent d'appliquer les r?solutions qui les g?nent. Cons?quence activation du droit du plus fort. Ainsi sous l'apparence d'un droit international (ce fameux tiers) fonctionne de fait un rapport contractuel sadien, donc mafieux. En termes de discours maintenant c'est donc le discours du ma?tre qui pr?vaut. Or le discours du ma?tre produit le discours hyst?rique. Premi?res arm?es du monde ==> bombes humaines, gu?rilla, World Trade Center Les ma?tres ont la bombe atomique ==> l'Iran se dote l'arme nucl?aire On peut trouver des dizaines d'autres exemples .... Il n'y a donc malheureusement pas lieu de s'?tonner de ce qui se passe dans le monde!!! Bien amicalement Jacques -- Dr. Jacques B. Siboni mailto:jacsib at Lutecium.org 8 pass. Charles Albert, F75018 Paris, France Tel: +33 142 287 678 Fax: +33 871 720 069 Home Page: http://jacsib.lutecium.org/ _______________________________________________ A question? click Help-Me at lutecium.org Lutecium-group mailing list Lutecium-group at lutecium.org http://cerium.lutecium.org/cgi-bin/mailman/listinfo/lutecium-group --------------------------------------------------------------------------------------- Orange vous informe que cet e-mail a ete controle par l'anti-virus mail. Aucun virus connu a ce jour par nos services n'a ete detecte. _______________________________________________ A question? click Help-Me at lutecium.org Lutecium-group mailing list Lutecium-group at lutecium.org http://cerium.lutecium.org/cgi-bin/mailman/listinfo/lutecium-group --------------------------------------------------------------------------------------- Orange vous informe que cet e-mail a ete controle par l'anti-virus mail. Aucun virus connu a ce jour par nos services n'a ete detecte.
Bonjour ? tous, Ce qui me pose probl?me dans le contrat sadien, pour poursuivre l'exemple donn?, est que dans le contrat consensuel, l'Autre, certes convoqu? symboliquement, n'est pas n?cessairement convoqu? par la Loi (ce qui ?tait en question dans le propos ?voqu?) et que, justement, le fait qu'il soit sadien exclue ipso facto que toute autre forme de contrat social ne soit pas perverse... (le pervers, c'est l'autre). J'aurais pu donner l'exemple d'un viol, voulu et d'un viol, subi... (j'ai pris cet exemple en vous lisant - "ne s'en fait-iOl pas complice"?). Ou bien, "fais-moi mal" dans la relation amoureuse... Mais, ce qui me g?ne surtout, c'est l'id?e de penser que le juge ou l'arbitre est dieu, qu'il n'a pas d'arri?re-pens?es, qu'il n'est donc pas pervers et que la seule possibilit? de "vice de forme" soit celle inh?rente aux co-contractants "sadiens" en les inscrivant dans un m?me registre de valeurs. Ici, j'ai choisi le registre du droit fran?ais qui - comme on le sait - n'est ni le droit international ni la justice universelle. Ce qui me g?ne enfin, c'est qu'il y ait en l'occurrence automaticit? de passage du discours du ma?tre au discours de l'hyst?rique... Ch?re Liliane, lorsque je parle de ma concierge, c'est toujours avec la tendresse bienveillante du discours du "bon sens de la rue" que tout le monde peut tenir, Freud compris. Mais est-que le fait d'invoquer le discours de la raison suffit ? faire tomber l'expression des passions? C'?tait l? le sens de ma r?partie. Au reste, je n'ai ?voqu? que "ma concierge" qui, comme chacun le sait, n'est pas la v?tre (pour le coup tout ? fait d?finie). Donc pas de risque de confusion ni de g?n?ralisation... J'aime bien aussi Beckett et ce qui est saugrenu. Mais vous aussi peut-?tre? :o))) MR ----- Original Message ----- From: "Liliane.Fainsilber" <liliane.fainsilber at free.fr> To: "Psychanalyse" <psychanalyse at wanadoo.fr>; "Groupe de travail pour la psychanalyse lacanienne" <lutecium-group at lutecium.org> Sent: Monday, August 14, 2006 2:12 PM Subject: Re: [Lutecium-group]l?g?rement plus th?orique: le contrat sadien
Bonjour M.R
je reprends cette phrase de votre message "Un contrat consensuel pass? entre deux parties n'est donc pas n?cessairement un contrat de type sadien, le tiers en fut-il exclu." Il me semble que justement dans l'exemple que vous donnez de ce type de contrat "consensuel" le tiers n'est nullemnt exclu. d?s qu'il y a pacte entre deux personnes il y a cet Autre symbolique qui y est invoqu? et m?me convoqu?. M?me la possibilit? de vous faire arnaquer par la vente o? l'achat de ce livre n'exclut pas ce tiers.
Par contre moi ce qui me fait probl?me c'est ce qu'on appelle "contrat sadien", est-ce celui o? l'un tente de faire de l'autre son objet sans qu'il ait - si on peut dire son mot ? dire ? Et m?me ainsi, est-ce si s?r que cela qu'il n'ait pas son mot ? dire, ne s'en fait-iol pas complice faute de pouvoir y r?agir ne serait-ce qu'en prenant la fuite ? Ce n'est pas clair pour moi. Liliane. (Au cas o? vous l'auriez oubli?, c'est moi qui suis la "concierge" dans l'escalier, pour avoir eu l'id?e saugrenue d'?voquer cette phrase de Freud si d?bile : l'intellect ? la voix basse mais il ne cesse de r?p?ter la m?me chose jsuqu'? ce qu'on l'ai entendu".) La concierge, l'arabe, le juif, d?s qu'on commence ? mettre des articles ind?finis on tombe me semble-t-il dans le racisme, mais nous y tombons tous.
----- Original Message ----- From: "Psychanalyse" <psychanalyse at wanadoo.fr> To: <jacsib at lutecium.org>; "Groupe de travail pour la psychanalyse lacanienne" <lutecium-group at lutecium.org> Sent: Monday, August 14, 2006 11:46 AM Subject: Re: [Lutecium-group]l?g?rement plus th?orique: le contrat sadien
lutecium-group: Document interne au Groupe de Travail Lutecium. Ne doit pas etre diffuse hors du groupe. ---
Bonjour,
Entre le contrat sadien et le contrat social, il y a la d?finition du droit et de la loi. On est donc amen? ? supposer l'existence d'un principe de droit associ? ? une conception universelle de la justice.
Or, en France par exemple, le contrat est d?fini par l'article 1101 du Code civil fran?ais : ? Le contrat est une convention par laquelle une ou plusieurs personnes s'obligent, envers une ou plusieurs autres ? donner, ? faire ou ne pas faire quelque chose ?. La libert? contractuelle est un des fondements de la vie sociale moderne. Cette libert? est exprim?e dans l'article 4 de la D?claration des Droits de l'Homme et du Citoyen de 1789 (26 ao?t 1789).
Dans son article 1108, le Code Civil fran?ais ?num?re quatre conditions essentielles pour la validit? des conventions :
a.. le consentement "libre et ?clair?" des parties b.. la capacit? des parties ? contracter c.. un objet certain et d?termin? d.. une cause licite
Si je vous vends un livre ? 20 euros parce que nous nous sommes mis d'accord tous les deux, nous avons pass? une convention aux termes de laquelle nous avons accept? cet ?change. Un contrat consensuel pass? entre deux parties n'est donc pas n?cessairement un contrat de type sadien, le tiers en fut-il exclu. Le contrat sadien fait appel ? la notion de perversion des modalit?s de l'?change. Or, cette perversion des modalit?s peut tr?s bien se manifester dans un contexte o? toutes les apparences du droit et de la jurisprudence sont r?unies. CQFD.
Bonne journ?e
MR
----- Original Message ----- From: "Jacques B. Siboni" <jacsib at lutecium.org> To: "Groupe de Travail Lutecium" <lutecium-group at lutecium.org> Sent: Saturday, August 12, 2006 1:08 PM Subject: [Lutecium-group] l?g?rement plus th?orique: le contrat sadien
lutecium-group: Document interne au Groupe de Travail Lutecium. Ne doit pas etre diffuse hors du groupe. --- En relisant le dernier mail que j'ai envoy?, il me semble important d'ajouter un ?l?ment moins politique et plus analytique, voici.
En conclusion un peu plus en rapport avec notre trravail, je rappelle que tout sujet, organisation, peuple m?me lorsqu'il est anim? de la plus grande droiture morale, s'il se sent au dessus des lois devient un tyran.
Lacan nous a enseign? la diff?rence entre le contrat 'social' et le contrat sadien.
Tout contrat se r?alise entre 3 parties. Les 2 parties contractantes et une troisi?me partie, un arbitre ou un juge, en lequel les 2 parties reconnaissent la capacit? ? trancher tout litige qui opposerait les contractants.
Lacan, notamment dans Kant avec Sade note l'existence d'une autre forme de contrat, le contrat sadien. Ce contrat ne met en jeu que les 2 contractants, le tiers en est exclu. Si un litige apparait entre les contractants c'est la loi du plus fort qui s'applique. C'est typiquement le fonctionnement mafieux, et pour ce qui concerne la France, les r?gles mafieuses de Corse. Au final un des deux contractants devient juge et partie simultan?ment.
Dans notre pratique nous sommes ?videmment confront?s commun?ment ? cette oscillation entre contrat social et contrat sadien. Notre travail est de pointer la pr?sence ou l'absence de tiers pour faire connaitre le type de contrat en cours.
Pour ce qui concerne les ?tats, ce tiers s'appelle l'ONU. Les ?tats dont il est question ici reconnaissent en l'ONU un arbitre. Donc th?oriquement les conditions d'un contrat social sont effectives. Cependant que constatons-nous?
- Les membres le plus puissants on un droit de veto ce qui fausse les valeurs respectives des ?tats. Cons?quence activation du droit du plus fort.
- Les nations en conflit refusent d'appliquer les r?solutions qui les g?nent. Cons?quence activation du droit du plus fort.
Ainsi sous l'apparence d'un droit international (ce fameux tiers) fonctionne de fait un rapport contractuel sadien, donc mafieux.
En termes de discours maintenant c'est donc le discours du ma?tre qui pr?vaut. Or le discours du ma?tre produit le discours hyst?rique.
Premi?res arm?es du monde ==> bombes humaines, gu?rilla, World Trade Center Les ma?tres ont la bombe atomique ==> l'Iran se dote l'arme nucl?aire
On peut trouver des dizaines d'autres exemples ....
Il n'y a donc malheureusement pas lieu de s'?tonner de ce qui se passe dans le monde!!!
Bien amicalement
Jacques
-- Dr. Jacques B. Siboni mailto:jacsib at Lutecium.org 8 pass. Charles Albert, F75018 Paris, France Tel: +33 142 287 678 Fax: +33 871 720 069 Home Page: http://jacsib.lutecium.org/
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