March 2006 - Topologos - lutecium.org

[Lutecium-group] notes de lectures conclusion
by frans.tassigny＠gmail.com 09 Mar '06

09 Mar '06

Faut-il encore mentionner quelles enjamb?es le complexe d'Oedipe ? franchis dans les ann?es o? Proust d?butait ? Pens?e encore napp?e d'une avanc?e freudienne issue des traumatismes et refoulements qui se r?v?lera un peu plus tard dans l'interpr?tation des r?ves. PROUST SAVAIT QUE LE SOUFFRANCE LUI SERVIRAIT DE PENETRER L AME DE SES PROCHES, (Le rapport fondamental de l'homme ? l'ordre symbolique est tr?s pr?cis?ment celui qui fonde l'ordre symbolique - le rapport du non ?tre ? l'?tre. La fin du proc?s symbolique, c'est que le non ?tre vienne ? ?tre, qu'il soit parce qu'il a parl?. J.Lacan) en l'occurrence ici la parole s'est faite chef d'oeuvre... De ses personnages ?galement, songeons ? Parsifal qu'il utilisera dans "La Recherche", songeons au Prince Mychkine, tous vivent dans une douleur qui engendre la douleur, Proust les avaient lus ces auteurs, Je crois que Shopenhauer avait d?j? compris la compassion dans l' amiti?..C'est donc le Mythe de la souffrance qu' il v?cut secr?tement ? en nourrir les protagonistes de ses romans . frans tassigny ? vous lire, ps. si vous conaissez des critiques in?dites de l'oeuvre prostienne, vous pouvez me les envoyez sur frans.tassigny at gmail.com merci d'avance. -- Tassigny Frans Sint Fransiscusstraat 25 8400 Ostende BELGIQUE 0496 85 56 82 06 89 25 77 10 nv site :

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[Lutecium-group] critique psychanalytique
by frans.tassigny＠gmail.com 07 Mar '06

07 Mar '06

Bonjour, je souhaite des ?chos ? ce texte, qui attend votre patiente lecture et toute votre attention, merci d'avance. cordial ft Changer les mythes pour changer le monde Car pour changer le monde, il faut en finir avec le mis?rabilisme religieux et psychanalytique. Cesser de cultiver une souffrance primitive et le masochisme qui l'exalte comme une assurance pour l'au-del?. Renoncer ? nous envelopper dans les plis d'une douleur mythique incurable Se moquer de l'interdit originel, mordre ? pleines dents dans la pomme du paradis terrestre et classer cette fadaise de p?ch? originel dans les contes et l?gendes. Nous ne parlons donc pas ici de r?former les religions, ni la papaut?, comme le voulaient les Luther et les Calvain. Nous allons beaucoup plus loin : ce sont les mythes fondateurs de l'Occident qu'il faut r?former. Le mythe occidental, selon ses deux visages de Janus, celui de la confiance prom?th?enne et celui de la souffrance divine, nous lie tous, comme les atomes d'une m?me ?nergie. C'est dans ce mythe que nous sommes enracin?s, dans lequel nous avons grandi, et c'est celui qu'il nous faut transformer. La psychanalyse n'est pas sans vertu, et contrairement aux religions, elle est sans illusion. Mais elle s'est fait une vocation de nos faiblesses et se compla?t dans la mis?re humaine. Elle retourne les pierres de nos malheurs avec d?lectation. Elle est r?sign?e ? perp?tuit? au constat de ce qu'il y a de pire dans la psych? humaine et dans nos rapports familiaux, banissant tout espoir sur cette terre au nom d'un r?alisme jud?o-chr?tien sans appel. La psychanalyse se pr?sente elle-m?me comme une th?rapie impliquant la soumission aux contraintes d'une ? normalit? ? sociale. Elle promet d'all?ger les souffrances du patient en le r?adaptant au carcan de la soci?t? sous le signe du ? principe de r?alit? ? familial et politique. La psychanalyse, en ce sens, est elle-m?me enferm?e dans le mythe occidental de la souffrance. Contrairement ? ce qu'?crivait Freud dans *L'Avenir d'une illusion* en 1938, *le probl?me qui nous est pos?* n'est pas *de r?concilier les hommes avec la civilisation*, comme s'y emploie en effet la th?rapie psychanalytique, mais de changer la civilisation occidentale pour la r?concilier avec les hommes. Nous ne voulons plus de cette philosophie scolastique qui a domin? notre ?poque et failli ? relever les d?fis de la crise occidentale et de sa barbarie. Elle a terriblement manqu? de souffle et de vision! Nous avons besoin d'une nouvelle philosophie plan?taire pour le 3e mill?naire, qui ne se contente plus d'?tre critique et autocritique ? de cela nous ne manquons gu?re, jusque dans les bas-fonds de la suspicion et du nihilisme -, mais qui expose un projet et qui porte un espoir. Tout un changement d'attitude philosophique dont l'urgence nous presse quotidiennement. Copyright at Herv? Fischer www.hervefischer.net<http://lapsusmirroir.free.fr/moodle/mod/forum/ol('http://www.hervefischer.net');> Modifier <http://lapsusmirroir.free.fr/moodle/mod/forum/post.php?edit=1087>| Supprimer<http://lapsusmirroir.free.fr/moodle/mod/forum/post.php?delete=1087>| R?pondre <http://lapsusmirroir.free.fr/moodle/mod/forum/post.php?reply=1087> -- Tassigny Frans Sint Fransiscusstraat 25 8400 Ostende BELGIQUE 0496 85 56 82 06 89 25 77 10 nv site :

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[Lutecium-group] notre et commentaires de lecture
by frans.tassigny＠gmail.com 07 Mar '06

07 Mar '06

En passant par chez Proust... "La relation ? l'autre, rev?tait, dans l'?me de Proust, un caract?re si intense et si absolu et qu'il fallait la transposer dans le langage et l'exp?rience religieuse" ?crivait P.Citati dans "la colombe poignard?e." Ce langage est signe de signifiants charg?s de se rem?mor?s un tourbillon de souvenirs, il va jusqu'? user des m?mes formules de la th?ologie ? savoir : la pr?sence du corps du Christ dans l'hostie comme r?miniscence de la m?moire d'une personne aim?e bien qu'il en soit s?par?, celle-ci se trouvait en lui comme l'hostie dans le ciboire. L'absence devenait pr?sence exprim?e de fa?on mystique et obsessionnelle. J.Lacan en parle comme la n?cessit? de l'int?gration dans l'imaginaire qu'on appelle le "moi" et ceci plus loin que la compr?hension mais dans le surgissement de la signification ? r?int?grer. Dans ce continu imaginaire, ce "moi" que M.PROUST RECONSTRUIT DONC COMME LES ETANT DE LUI JUSQU A INTEGRER LA SUITE DE SIGNIFIANTS . Certers notons cet extraordinaire narcissisme que l'on peut nommer comme "une captation totale du d?sir" de plus le langage de "La Recherche" tend ? renverser le temps par le paradoxe de pr?sence-absence et souvent d'ailleurs ? travers une longue souffrance que fut sa vie pour enfin se traduire dans son Oeuvre ?crite. La souffrance...dis-je...voici donc au si?cle o? les enjamb?es feudiennes que j'interpr?te comme tentative d'illustration d'une psychanalyse critique. La souffrance est multiforme, et pas seulement physique ou mentale ni m?me les deux entrem?l?es. Il y a une forme de souffrance encore plus profonde : celle qui fait toucher au sans fond de la douleur d'exister. Cette souffrance est un feu de flammes d'enfer aux origines inconnaissables. Au fond Tantale ne serait-il pas le nom innommable de notre identit? secr?te ? Le ch?timent de Tantale consiste ? d?sirer sans fin ce qu'il ne peut atteindre (Proust l'a toujours ?t?) : ? Plong? dans l'eau jusqu'au cou, il ne pouvait s'abreuver car le liquide fuyait chaque fois qu'il essayait d'y tremper sa bouche ; et une branche charg?e de fruits pendait au-dessus de sa t?te, mais s'il levait le bras, la branche remontait brusquement au-del? de sa port?e ?. Le d?sir est un ph?nom?ne inconscient dont les sympt?mes sont un compromis, a montr? Freud. Suivant alors son d?sir le plus fort il se mettrait ? d?sirer ? ne plus d?sirer boire et manger ?,(Proust ?vitait de d?jeuner pour rendre ses ?crits plus forts) et ne c?dant plus sur ce d?sir, il m?tamorphoserait d'un coup le Tartare en Olympe comme Proust se m?tamorphose ? travers cette pes?e mystique comme une Hallucination lui etait n?cessaire pour ?crire. Ce n'est pas que son d?sir soit bizarre, c'est que le d?sir, ph?nom?ne inconscient, est infiniment plastique, il peut changer de sens, changer de puissance, s'inverser, se sublimer pour peu qu'on ait le courage de le pousser ? parler des tr?fonds de lui-m?me jusqu'? la b?ance, d'o? na?tra son oeuvre enti?re. La psychanalyse analyse les d?sirs inconscients faisons celle (imaginaire) de Proust.... Il n'y a pas de souffrance qui ne c?de ? l'analyse de sa psych?. En fait, que trouve-t-on au bout de toute analyse ? Sinon le d?sir, c'est-?-dire un vide sans fond sans rien de sacr?, le r?el originaire et ultime, ? la fois cause et fin de la souffrance comme de la jouissance, Chaos et temps de toutes les bifurcations cr?atrices ? l'exemple de la production des oeuvres de Marcel Proust cordial frans tassigny -- Tassigny Frans Sint Fransiscusstraat 25 8400 Ostende BELGIQUE 0496 85 56 82 06 89 25 77 10 nv site :

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[Lutecium-group] Lutecium-group Digest, Vol 16, Issue 4
by frans.tassigny＠gmail.com 06 Mar '06

06 Mar '06

Bonjour, voici des pr?cisions et remerciments de l'auteur : C'est vraiment int?rassant d'entretenir cet ?change. Mon livre sera distribu? ? Paris ? la Librairie du Qu?bec. En g?n?ral les livres qu?b?cois sont mal ou pas distribu? en France. En Belgique, je ne sais pas. Et il sera achetable en ligne, bien s?r, ? partir du site de vlb, ou de mon site qui y renverra, ou par Amazon. Meilleures salutations. Herv? Fischer www.hervefischer.net cordial ft Le 04/03/06, lutecium-group-request at lutecium.org < lutecium-group-request at lutecium.org> a ?crit : > > Send Lutecium-group mailing list submissions to > lutecium-group at lutecium.org > > To subscribe or unsubscribe via the World Wide Web, visit > http://cerium.lutecium.org/cgi-bin/mailman/listinfo/lutecium-group > or, via email, send a message with subject or body 'help' to > lutecium-group-request at lutecium.org > > You can reach the person managing the list at > lutecium-group-owner at lutecium.org > > When replying, please edit your Subject line so it is more specific > than "Re: Contents of Lutecium-group digest..." > > > Today's Topics: > > 1. Re: critique psychanalytique (Jacques Ponzio) > 2. texte d'Herv? Fischer & ft (Hassounlambert at aol.com) > 3. Lacan et le monde chinois ; merci ! (Chantal Collet) > > > ---------------------------------------------------------------------- > > Message: 1 > Date: Fri, 3 Mar 2006 13:08:09 +0100 > From: Jacques Ponzio <jacques.ponzio at free.fr> > Subject: Re: [Lutecium-group] critique psychanalytique > To: maldoro at ifrance.com, Groupe de travail pour la psychanalyse > lacanienne <lutecium-group at lutecium.org> > Message-ID: <5c1798fa0c7fafe737c70ad638ac7f5a at free.fr> > Content-Type: text/plain; charset=ISO-8859-1; format=flowed > > > Le 3 mars 06, ? 10:28, Frans Tassigny a ?crit : > > > lutecium-group: Document interne au Groupe de Travail Lutecium. > > Ne doit pas etre diffuse hors du groupe. > > --- > > Bonjour, > > > > je souhaite des ?chos ? ce texte, qui attend votre patiente lecture et > > toute > > votre attention, > > > bin, ?a me ferait mal > > > merci d'avance. > > pas de quoi > > > cordial > > ft > > Changer les mythes pour changer le monde > > > > > ------------------------------ > > Message: 2 > Date: Fri, 3 Mar 2006 09:46:11 EST > From: Hassounlambert at aol.com > Subject: [Lutecium-group] texte d'Herv? Fischer & ft > To: lutecium-group at lutecium.org > Message-ID: <29e.664f3fa.3139b0b3 at aol.com> > Content-Type: text/plain; charset="ISO-8859-1" > > > Un vif merci pour ce texte. > Nous voici enfin embarqu?s pour un voyage hors de l'ordinaire sur ces > oc?ans > o? l'on approche non sans quelque crainte le degr? Z?ro (absolu) de la > pens?e, mi?vres oc?ans qui jouxtent le royaume de l'Enc?phaloplat. On > pourrait y > croiser, perdus ? la d?rive, quelques autres capitaines au petit cours, > par > exemple Michel Onfray sur son harenguier normand et BHL sur sa gondole > germanopratine. Si l'on cherchait bien, je suis persuad? que > l'on pourrait aussi > y retrouver, cabotant dans la m?lasse, Glucksmann sur son langoustier ou > Luc > Ferry sur son morutier et bien d'autres encore que je vous laisse le > (d?)plaisir de d?busquer. > Paul. > > > > ------------------------------ > > Message: 3 > Date: Fri, 03 Mar 2006 19:38:57 +0100 > From: Chantal Collet <collet.chantal at 9online.fr> > Subject: [Lutecium-group] Lacan et le monde chinois ; merci ! > To: Groupe de travail pour la psychanalyse lacanienne > <lutecium-group at lutecium.org> > Message-ID: <C02E4BD1.63C%collet.chantal at 9online.fr> > Content-Type: text/plain; charset=ISO-8859-1 > > > > Merci Guy ! > > Des bonheurs ? go?ter patiemment : comme quelque chose de rare et > pr?cieux. > > Cordialement > > Chantal COLLET > > > > Le 1/03/06 10:04, ??Guy Flecher?? <guy.flecher at wanadoo.fr> a ?crit?: > > > lutecium-group: Document interne au Groupe de Travail Lutecium. > > Ne doit pas etre diffuse hors du groupe. > > --- > > POUR INFORMATION > > > > Partant de l?affirmation de Lacan : > > ? Je me suis aper?u d?une chose, c?est peut-?tre que je ne suis > > lacanien que parce que j?ai fait du chinois autrefois ? (20/01/1971) > > > > je suis en train de construire un site concernant > > ? LACAN ET LE MONDE CHINOIS ? > > > > http://web.mac.com/martiguy1/iWeb/Lacanchine/Lacanchine.html > > > > > > Voici le sommaire ? ce jour : > > > > ? Une conf?rence que j?ai pr?sent?e en novembre 2005, ? Lacan, le > > chinois, le profit ?, > > pour introduire au rapport de Lacan au monde chinois, ? son > > ?criture, ? sa culture? > > ? propos du s?minaire ? Un discours qui ne serait pas du semblant > > ? (1971) > > > > ? Les r?f?rences et allusions de Lacan au monde chinois : > > pr?s d?une centaine d?occurrences sont recens?es > > > > ? Le s?minaire XVIII ? Un discours qui ne serait pas du semblant > > ? (1971) de Lacan : > > une version corrig?e (au moins pour tout ce qui est en chinois) > > > > ? ? Lituraterre ? > > conf?rence de Lacan du 12 mai 1971, > > > > ? La conf?rence de Marcel Ritter (psychiatre-psychanalyste) > > ? propos du s?minaire XVIII et des avanc?es concernant la jouissance > > conf?rence pr?sent?e conjointement ? la conf?rence ? Lacan, le > > chinois, le profit ? > > > > ? Concernant Fran?ois Cheng, le professeur de Lacan : > > - sa biographie (discours de r?ception ? l?Acad?mie Fran?aise) > > - sa collaboration avec Lacan > > > > ? Deux articles de Francis Rouam (psychiatre-psychanalyste) > > - le corps dans les perspectives confucianiste et tao?ste > > - psychosomatique et pens?e chinoise traditionnelle > > > > ? Bibliographie > > - concernant les rapports de la psychanalyse et le monde chinois > > - la Chine classique ? laquelle se r?f?re Lacan > > > > ? Un diaporama de photo > > illustrant le monde de la Chine classique et des lettr?s, celui qui > > a inspir? Lacan > > > > > > Guy FLECHER > > > > > > > > _______________________________________________ > > A question? click Help-Me at lutecium.org > > Lutecium-group mailing list > > Lutecium-group at lutecium.org > > http://cerium.lutecium.org/cgi-bin/mailman/listinfo/lutecium-group > > > > > > ------------------------------ > > _______________________________________________ > Lutecium-group mailing list > Lutecium-group at lutecium.org > http://cerium.lutecium.org/cgi-bin/mailman/listinfo/lutecium-group > > > End of Lutecium-group Digest, Vol 16, Issue 4 > ********************************************* > -- Tassigny Frans Sint Fransiscusstraat 25 8400 Ostende BELGIQUE 0496 85 56 82 06 89 25 77 10 nv site :

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[Lutecium-group] Lacan et le monde chinois
by guy.flecher＠wanadoo.fr 03 Mar '06

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POUR INFORMATION Partant de l?affirmation de Lacan : ? Je me suis aper?u d?une chose, c?est peut-?tre que je ne suis lacanien que parce que j?ai fait du chinois autrefois ? (20/01/1971) je suis en train de construire un site concernant ? LACAN ET LE MONDE CHINOIS ? http://web.mac.com/martiguy1/iWeb/Lacanchine/Lacanchine.html Voici le sommaire ? ce jour : ? Une conf?rence que j?ai pr?sent?e en novembre 2005, ? Lacan, le chinois, le profit ?, pour introduire au rapport de Lacan au monde chinois, ? son ?criture, ? sa culture? ? propos du s?minaire ? Un discours qui ne serait pas du semblant ? (1971) ? Les r?f?rences et allusions de Lacan au monde chinois : pr?s d?une centaine d?occurrences sont recens?es ? Le s?minaire XVIII ? Un discours qui ne serait pas du semblant ? (1971) de Lacan : une version corrig?e (au moins pour tout ce qui est en chinois) ? ? Lituraterre ? conf?rence de Lacan du 12 mai 1971, ? La conf?rence de Marcel Ritter (psychiatre-psychanalyste) ? propos du s?minaire XVIII et des avanc?es concernant la jouissance conf?rence pr?sent?e conjointement ? la conf?rence ? Lacan, le chinois, le profit ? ? Concernant Fran?ois Cheng, le professeur de Lacan : - sa biographie (discours de r?ception ? l?Acad?mie Fran?aise) - sa collaboration avec Lacan ? Deux articles de Francis Rouam (psychiatre-psychanalyste) - le corps dans les perspectives confucianiste et tao?ste - psychosomatique et pens?e chinoise traditionnelle ? Bibliographie - concernant les rapports de la psychanalyse et le monde chinois - la Chine classique ? laquelle se r?f?re Lacan ? Un diaporama de photo illustrant le monde de la Chine classique et des lettr?s, celui qui a inspir? Lacan Guy FLECHER

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[Lutecium-group] texte d'Hervé Fischer & ft
by Hassounlambert＠aol.com 03 Mar '06

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Un vif merci pour ce texte. Nous voici enfin embarqu?s pour un voyage hors de l'ordinaire sur ces oc?ans o? l'on approche non sans quelque crainte le degr? Z?ro (absolu) de la pens?e, mi?vres oc?ans qui jouxtent le royaume de l'Enc?phaloplat. On pourrait y croiser, perdus ? la d?rive, quelques autres capitaines au petit cours, par exemple Michel Onfray sur son harenguier normand et BHL sur sa gondole germanopratine. Si l'on cherchait bien, je suis persuad? que l'on pourrait aussi y retrouver, cabotant dans la m?lasse, Glucksmann sur son langoustier ou Luc Ferry sur son morutier et bien d'autres encore que je vous laisse le (d?)plaisir de d?busquer. Paul.

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[Lutecium-group] Libération - Les tout-petits pris dans le tout- sécuritaire
by Guy.de.Villers＠psp.ucl.ac.be 02 Mar '06

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Guy de Villers vous conseille de un article de Lib?ration.fr. Chers lut?ciens, Lib? de ce jour publie deux articles relatifs au rapport de l'Inserm sur le d?pistage du trouble des conduites chez l'enfant partir de 36 mois et sur la politique s?curitaire du gouvernement fran?ais en cette mati?re. Bonne lecture! Guy. ------------------------------------- <a href="http://www.liberation.fr/page.php?Article=363171">Les tout-petits pris dans le tout-s?curitaire</a> Mobilisation contre le rapport de l'Inserm qui veut d?tecter les futurs d?linquants chez les jeunes enfants. Et dont Nicolas Sarkozy s'inspire pour son projet de loi. <br> ------------------------------------- Si le lien ne s'ouvre pas, copiez l'url : http://www.liberation.fr/page.php?Article=363171 dans la barre d'adresse de votre navigateur.

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