March 2008 - Topologos - lutecium.org

[Lutecium-group] Sinthome et Musique
by bdf＠deflorence.com 17 Mar '08

17 Mar '08

En train de travailler sur le s?minaire Le Sinthome (version st?no en PDF de l?ELP), afin de voir si la notion de sinthome peut ?tre ?largie ? la pratique musicale. Voici quelques pistes, rapides, encore ? ?laborer. Nota : a)j?ai volontairement simplifi? les exemples musicaux b)les num?ros de pages que je cite sont ceux du PDF et non de la st?no. 1 Ce s?minaire est tr?s nettement deux s?minaires entrelac?es : le n?ud borrom?en et Joyce. Lacan le dit lui-m?me, il ?tait parti du noed borrom?en ? 4, pour arriver sur Joyce, dont les ?tranget?s de texte lui avaient ?t? signal?es par Jacques Aubert. C?est la partie Joyce qui m?int?resse, car je bute pas mal sur les histoires de NB. Le rep?rage que je fais n?est pas exhaustif. En gros, la d?marche de Joyce peut se r?sumer ? l?utilisation de l?art comme suppl?ant a une fonction phallique d?ficiente (p. 6). Nous avions d?j? discut? sur cette liste du N-d-P vacillant a propos de Balzac et plus g?n?ralement, de ceux qui cherche ? se faire ? un nom ? : artistes, acteurs, politiciens, mais aussi d?linquants. C?est donc dans un texte ?crit que se constate cette notion, non seulement au niveau de la structure narrative et des metaphores employ?es par Joyce (toutes vacillantes selon Aubert), mais aussi jusqu?au niveau du r?seau phon?tique : ? m?me si une parole paternelle est contest?e en tant que parole? quelque chose en passe? du c?t? de la phonation? quelque chose qui m?rite de vivre dans la m?lodie ? (p. 87), et aussi ? brisure? d?composition qui fait qu?il n?y a plus d?identit? phonatoire ? (p. 115). Et si la m?lodie est du c?t? des sens (donc le f?minin), Lacan remarque que ? dans cet art de la voix, dans cet art de la phonation en est-il suffisamment pass? pour le fils. ? (p. 87). ? ?crire Finnegans Wake? soit un r?ve ? (p. 140). Cette remarque a son importance, lorsqu?on sait comment Joyce a r?dig? ce travail (j?y reviendrai). Derni?re remarque : Lacan reconna?t ?tre ? emp?tr? ? du fait que Joyce ait su y faire avec son symptome sans avoir ?t? en analyse (p. 143). Autrement dit : qu?un fils ait pu aller se balader dans la jouissance (pulv?risation du langage) ET en revenir sain et sauf (sans devenir psychotique), ET nous en faire partager l?exp?rience. (Finnegans Wake). Cette constatation aboutit ? deux d?finitions : celle du sinthome, et celle de l?artiste, ? l?homme de savoir-faire ? (p. 135), ?homme de savoir-y-faire pourrait-on dire, un savoir-y-faire inconscient, bien entendu. Ce travail de d?chiffrement sur Joye par Lacan est en accord avec l?important travail effectu? par Kristeva sur Mallarm? et Lautr?amont. L? ou Lacan parle de trou dans le symbolique ou de ? refoulement qui n?est jamais annul? ? (p. 29), Kristeva parle de retour dissolvant de la pulsion sur le symbolique, notion ?labor? ? partir du 4ieme terme de la dialectique h?g?lienne (la N?gativit?). Au passage : -le langage comme parasite (p. 112), notion ?galement d?velopp?e par Williams Burroughs (Language is a virus), ?crivain am?ricain des ann?es 50/60/70 et inventeur de la technique d??criture du cut-up. -Concordance Peirce/Lacan : ? c?est tout ? fait la m?me voie que je suis ? (p.137). -Fonagy, dans un travail pr?c?dant celui de Lacan, avait d?j? rep?r? la pr?sence du pulsionnel dans la phonation (Cf. Les Bases Pulsionnelles de la Phonation). 2 Apr?s l?attention flottante de Lacan et Aubert, passons ? l??coute d?un musicologue, un peu averti de psychanalyse, Arthur Nestrovski (Joyce?s Critique of Music, Perspectives of New Music, Vol. 29, No. 1). Merci ? David Thepaut pour m?avoir fait parvenir cette ?tude. La th?se principale de Nestrovski est que l??criture de Joyce est conditionn?e par sa conaissance et pratique de la musique, aussi bien dans la forme que dans le fond. Fond : les textes de Joyce sont remplis de citations et d?allusions ? la musique, et toujours ? propos d?une sexualit? impossible ou rat?e. De plus, ces m?taphores musicales concernent la voix, et tr?s peu l?instrument, rel?gu? du c?t? de la haute culture (du vrai classique, dit Miss Douce ? propos de l?accordeur de piano, dans Sirens), tandis que c?est dans une ballade chant?e qu?est mis en sc?ne le refoulement du pacte homosexuel (Ballad of Doran?s Ass dans Ulysse). Forme : pendant des ann?es, Joyce consigne par ?crit chaque jour tout ce qui lui passe par la t?te : d?tails domestiques, pens?es, jeux de mots, noms, nombres, etc? Puis lorsqu?il entreprend la r?daction de Finnegans Wake, il puise au petit bonheur la chance dans ce r?servoir, et aligne sans ordre pr?cis, en apparence. Il y a cependant une logique interne, qui pour inconsciente qu?elle soit, n?est en pas moins pr?cise, et enserre le fond. Cette logique a plusieurs axes : le trope, ? la fois d?ordre musical et rh?torique, le leitmotiv (? la Wagner, que Joyce d?testait), le rythme (r?p?tition), et des s?ries ?tymologiques, c.a.d. des mots en apparence diff?rents, regroup? ensemble dans la m?me phrase, mais ?tymologiquement proches (par ex : clock / cluck / bell/ belle/ poule/ hen/ whore/ hora/ clock). Joyce a toute sa vie ?t? un chanteur amateur dou?, f?ru de musique ?lisab?thaine (Byrd, Dowland- je l?ai chant? moi-z-aussi), et la soci?t? dublinoise de son ?poque ?tait tr?s active musicalement. Je poss?de un enregistrement de lui lisant un passage de Finnegans Wake, et effectivement, sa lecture est ? chantante ?, au-del? de la prosodie de l?anglais tel qu?il ?tait parl? ? Dublin. Ce n?est donc pas tant par le texte que Joyce se construit son sinthome, mais par sa ? musicalisation ?. Si le R?el ne peut se dire par des mots, quelque chose qui tient ? lui peut du moins ?tre chant? ou mis en musique, et cette possibilit? semble s?articuler ? partir d?un sympt?me. Peut ?tre comme s?il s?agissait d??tablir un pont entre un espace non euclidien et un espace ? g?om?trie normale. Cependant, ni le plan ni le mode d?emploi d?un tel pont n?existent pas, ce qui expliquerait pourquoi Joyce a pu r?ussir l? ou Artaud a ?chou?. Donc, si un texte peut ?tre ? musiqu? ?, est qu?une musique peut l??tre aussi ? Je m?avance ? r?pondre oui, ? partir de deux exemples. a)Wagner et l?accord de Tristan. Cet accord (au tout d?but du dernier acte de Tristan et Isolde) a fait couler beaucoup d?encre, non pour sa sonorit?, mais parce qu?il s?est av?r? impossible de d?terminer sa fonction (en musique, chaque accord a une et une seule fonction). Wagner lui-m?me n?a jamais tranch? la question, et le d?bat continue encore de nos jours. Des centaines d?analyse ont ?t? faites, toutes aussi valides les unes que les autres bien que contradictoires. Dans mon m?moire, j?avais pr?sent? l?hypoth?se qu?il pourrait s?agir d?un accord signifiant l?ambivalence, puisque Wagner ?tait sujet de l?inconscient, pr?misse qui habituellement ne fait pas partie de l?arsenal des musicologues. A l?aune de ma lecture du Sinthome, j?avance que cet accord polymorphe, c?est l?apparition du R?el (ou le retour pulsionnel), tel que Wagner a pu y ?tre confront?, et qui ne peut ?tre dit mais peut ?tre entendu, et avec une certaine insistance. b)Bach et la num?rologie. Les ?uvres de Bach sont truff?es de num?rologie (style Pythagoras), le but ?tant de rendre r?elle (ou vivante) la pr?sence de la Divinit? parmi les hommes. Il s?agit ? la fois de remplir l?espace et de mobiliser les corps (certaines de ses cantates doivent ?tre jou?es avec une disposition particuli?re des choeurs). Cette num?rologie lui permet de naviguer au mieux ? l?int?rieur de l?espace harmonique dont il dispose ? l??poque, un espace tr?s restreint, car chaque note y est conditionn?e par celle qui la pr?c?de. Pourtant, par ci par l?, on trouve un chromatisme exacerb?, une notation d?une incroyable complexit?, ou bien un virage ? gauche alors que en toute logique, ?a aurait du ?tre ? droite (je simplifie). Quelque chose cherche ? pousser les limites du syst?me musical utilis? par Bach, jusqu?? la rupture, mais sans ne jamais le pulv?riser. Ici encore, le R?el se fait entendre, et c?est la num?rologie qui sert d?ancre dans le Symbolique et l?Imaginaire. Du fait qu?il a lieu dans le temporel, l?acte musical est ad?quat ? servir de r?ceptacle aux manifestations du R?el. Du fait qu?il s?agit d?un syst?me s?miotique, en tant que fait de signifiants ordonn?s par des relations d?ordre logique, il peut garantir une protection efficace contre l?assaut pulsionnel. Qu?il soit possible de jongler avec le sympt?me, en le transformant en Sinthome, est probablement un de ces actes qui nous permet ? d?acc?der ? des sources psychiques profondes de satisfactions ? habituellement refoul?es. Finalement, est ce que l?artiste, le Saint-Homme, tout comme l?analyste, ne s?autoriserait-il que de lui-m?me ? === BdF www.deflorence.com www.jackandbruno.com ===

2 2

[Lutecium-group] Lacan, une pratique de xénopathie
by jacsib＠lutecium.org 15 Mar '08

15 Mar '08

Bonjour ? tous Le texte de la pr?sentation du livre "Travailler avec Lacan" que j'ai faite hier est maintenant sur le site ? http://jacsib.lutecium.org/papers/Papers_fr.html "Lacan une pratique de x?nopathie": http://jacsib.lutecium.org/papers/l080302/index.html ou en pdf: http://jacsib.lutecium.org/papers/l080302.pdf Bien amicalement Jacques -- Dr. Jacques B. Siboni mailto:jacsib at Lutecium.org 8 pass. Charles Albert, F75018 Paris, France Tel: +33 142 287 678 Fax: +33 951 720 069 Home Page: http://jacsib.lutecium.org/

2 1

[Lutecium-group] Biologie lacanienne
by roger.burton＠chello.be 14 Mar '08

14 Mar '08

Bonjour, je recherche quelques ?l?ments d'infos (voir le texte) de *Biologie lacanienne* et ?v?nement de corps ?, Cause freudienne 44 Merci beaucoup. Roger Burton

1 0

[Lutecium-group] Travailler avec Lacan
by jacsib＠lutecium.org 14 Mar '08

14 Mar '08

Bonjour, Ce soir bd du Temple. Un livre de t?moignages d'une rencontre de travail. Bien amicalement Jacques Siboni -- Dr. Jacques B. Siboni mailto:jacsib at Lutecium.org 8 pass. Charles Albert, F75018 Paris, France Tel: +33 142 287 678 Fax: +33 951 720 069 Home Page: http://jacsib.lutecium.org/

4 3

[Lutecium-group] "liquidation" du transfert
by arnobriand＠libertysurf.fr 13 Mar '08

13 Mar '08

bonjour, ?a me fait penser ? l'attention flottante, et aux lits de fleuves pulsionnels... mais je ne sais pas non plus si en allemand les images sont les m?mes. et ?a ne r?pond pas ? votre question... :-) bonne soir?e Arnaud Briand ---------- Initial Header -----------

1 0

[Lutecium-group] Tr : Peut-on jouir du capitalisme ?
by augustina.b＠free.fr 13 Mar '08

13 Mar '08

-------Message original------- De : Date : 13/03/2008 17:52:41 A : augustina.b Sujet : Peut-on jouir du capitalisme ? La philosophie et la psychanalyse permettent-elles de comprendre les faits et tics de Sarkozy ? Lacan est-il incompr?hensible ou peut-on exposer de mani?re claire son analyse du discours capitaliste ? Que se passe-t-il r?ellement lorsqu'on ach?te un t?l?phone portable ? Pourquoi l?individu ne peut-il jamais satisfaire sa volont? de jouissance dans la consommation et la comp?tition ? Luis de Miranda r?pond ? ces questions et ? bien d'autres encore dans ?Peut-on jouir du capitalisme ?? ? para?tre le 14 mars chez Punctum. Salon du Livre de Paris Rencontre/signature : dimanche 16 mars de 15h ? 18h Stand G 65 (espace IDF) Informations suppl?mentaires au 01 40 40 40 62

1 0

[Lutecium-group] Le cerf-volant est-il un objet mobile immuable ?
by j.f.doucet＠medisin.uio.no 13 Mar '08

13 Mar '08

Nouvel article sur ?Novum corpus ? : http://www.jf-doucet.com/ Le cerf-volant est-il un objet immuable ? Le processus cr?atif est avant tout une pratique ! Les mots manquent pour le dire. En t?moigne plus de la centaine de definitions possibles ! Il est cependant figurable par analogie. Ses quatre phases ( Pr?paration, Incubation, Illumination et V?rification) correspondent ? la construction, mise en place, envol et vol d'un cerf-volant. Cet objet, point de mire de tous les regards, porte ? la connaissance des int?ress?s l'habilet? du cervoliste sa demande de reconnaissance de tous. Il est ainsi une figuration de l'objet mobile immuable d?crit par B. Latour comme enjeu des d?couvertes, inventions et cr?ations d'oeuvres d' art. Pour en savoir plus .lire l? article http://www.jf-doucet.com/Un-cerf-volant-est-il-un-mobile ___________________________________________________________________________ Sur "Novum corpus" vous pouvez r?agir de 2 mani?res. .- 1.-en bas de l' article, cliquez sur "R?pondre ? cet article" et donnez votre point de vue. .- 2.-Dans la colonne de droite "Identifiants personnels " de la page d' accueil , http://www.jf-doucet.com/ fournissez au logiciel SPIP, un pseudonyme et votre adresse de couriel ? laquelle vous sera envoy? un mot de passe vous donnant droit ? participer aux forums de "Novum corpus" et ? intervenir comme auteur(e) de br?ves ou d'articles. Bien cordialement -- Jean-fran?ois Doucet Novum corpus : http://www.jf-doucet.com/ Web site : http://www.jf-doucet.com/approche/ Webgroup :http://fr.groups.yahoo.com/group/ideasy/ Weblog : http://www.20six.fr/Pensees-fugitives

1 0

[Lutecium-group] Retour sur la participation financière
by jacsib＠lutecium.org 10 Mar '08

10 Mar '08

Bonjour ? tous, Finalement en discutant avec plusieurs d'entre nous, je reviens sur le mail automatique de rappel de participation financi?re. Le compromis est qu'il sera envoy? une fois par semaine ? ceux qui ne participent pas encore financi?rement ? l'aventure. Dites moi si vous avez des commentaires Bien amicalement Jacques -- Dr. Jacques B. Siboni mailto:jacsib at Lutecium.org 8 pass. Charles Albert, F75018 Paris, France Tel: +33 142 287 678 Fax: +33 951 720 069 Home Page: http://jacsib.lutecium.org/

1 0

[Lutecium-group] france culture ce jour
by notert＠club-internet.fr 09 Mar '08

09 Mar '08

19.30 FRANCE CULTURE "Les nouveaux chemins de la connaissance" : "Comment traduire sans trahir ?" avec Barbara Cassin et Ali Benmakhlouf.

8 22

[Lutecium-group] Actualité de Lacanchine
by guy.flecher＠wanadoo.fr 09 Mar '08

09 Mar '08

Depuis le mail d?information de d?but f?vrier, il s?est pass? beaucoup de choses sur le site Lacanchine.com?! Fran?ois Jullien a donn? son accord ? publier la transcription de son Intervention ? la Soci?t? de Psychanalyse Freudienne, intervention lors de laquelle il a reconsid?r? sa position par rapport ? la psychanalyse. http://www.lacanchine.com/ChCL_Jullien2.html Guy Sizaret a rep?r? une erreur dans l??dition du s?minaire ? chinois ? de Lacan, D?un discours qui ne serait pas du semblant. Cette erreur g?n?re des effets surprenants ? d?couvrir par ici?: http://www.lacanchine.com/L_Seminaire_Sizaret71d.html Ju Fei pose une question essentielle?: comment ? S?autoriser psychanalyste en Chine ? alors que la tradition chinoise ne saurait concevoir le fait m?me de ? s?autoriser ?. http://www.lacanchine.com/Ch_C_JuFei_1.html Moi-m?me je propose une Introduction au dialogue de Lacan avec Mencius, comme une invitation ? poursuivre la lecture qu?a faite Lacan de Mencius. http://www.lacanchine.com/FG06.html Rainier Lanselle pr?sente un texte in?dit concernant l??criture chinoise et La r?sistance de la signification. http://www.lacanchine.com/Ch_L_Lanselle_signification.html Il mis ? notre disposition les ?l?ments du Glossaire fran?ais- chinois de termes psychanalytiques, psychologiques, psychiatriques qu?il a constitu? au fil du temps. Compl?t? de certaines occurences et des termes freudiens, mis en forme, d?velopp?? ce glossaire est d?sormais disponible ? tous, avec pr?s de 1?500 entr?es. On peut y faire des recherches ? partir du fran?ais, du chinois et de l?allemand. On peut aussi contribuer ? sa critique et ? son d?veloppement. http://www.lacanchine.com/Lexique.html Bonne lecture. Guy FLECHER 2 place des Bateliers 67000 Strasbourg 03 88 35 20 63 http://www.lacanchine.com

1 0