June 2010 - Topologos - lutecium.org

[Lutecium-group] TR: Table ronde réalités virtuelles.
by catherine-grandjean＠cegetel.net 17 Jun '10

17 Jun '10

Je ne sais plus qui posait la question pour une diffusion des tables rondes sur la r?alit? virtuelle organis?es par l'ENS. Le lien ci-dessous. -- Catherine -----Message d'origine----- De?: JB Jeang?ne Vilmer [mailto:Jean-Baptiste.Jeangene.Vilmer at ens.fr] Envoy??: jeudi 17 juin 2010 11:26 ??: Wild Pierre; Andr?-Pierre Olivier; Catherine Grandjean; Nuage Giha; Helene Zuili Objet?: Re: Table ronde r?alit?s virtuelles. Bonjour, Je vous confirme que les tables rondes sur la r?alit? virtuelle du 15 juin (http://www.ens.fr/spip.php?article608) ont ?t? enregistr?es et photographi?es. Un montage sera mis en ligne sur le site "Savoirs en multim?dia" de l'Ecole : http://www.diffusion.ens.fr/index.php?res=agenda Bien cordialement, -- Jean-Baptiste Jeang?ne Vilmer Charg? de recherches aupr?s de la direction Ecole Normale Sup?rieure (ENS) 45 rue d'Ulm 75005 Paris Tel. : 01 44 32 31 59

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[Lutecium-group] Fw: Le Nom-du -père associé à ces trois verbes, l'avoir, savoir s'en servir, pouvoir s'en passer
by Liliane.Fainsilber＠wanadoo.fr 14 Jun '10

14 Jun '10

Cher Daniel, vous jonglez un peu trop prestement avec les mots et je n'arrive pas ? vous suivre, vous allez trop vite pour moi. Mais quand m?me vous m'avez bien aid? ? pr?ciser ma position, au moins actuelle. Lire les textes de Lacan ? un c?t? tr?s laborieux. je compare ce travail ? la traduction d'une version latine, il faut faire attention ? l'agencemement des termes dans la phrase elle-m?me et la mesurer aussi ? l'aune de ce qui l'entoure. Or vous dites que ce que vous ?crivez c'est sans r?fl?chir. Vous proposez d'inverser les choses. C'est ? dire que vous utlisez ces phrases comme des propositions logiques que vous pouvez modifier en inversant les termes, mais les propositions logiques utilisant des lettres, elles, sont transmises hors sens, donc on peut les retourner sans aucun inconv?nient comme des cr?pes. Mais ces phrases de Lacan ont un sens, et m?me plusieurs sens, puisqu'elles sont toujours ?quivoques. Nous avons ceci comme point de d?part, 1 - Le nom du p?re on peut l'avoir, encore faut-il savoir s'en servir. Donc cela pose d'une part qu'on puisse ne pas l'avoir et que d'autre part on puisse ne pas savoir s'en servir. 2 - Si on l'a et qu'on sait s'en servir, mais si aussi la psychanalyse r?ussit, alors on peut s'en passer. Il y a trois conditions pour pouvoir s'en passer, l'avoir, en premier, savoir s'en servir, en second, puis, si la psychanalyse r?ussit, s'en passer. La question pour moi est celle de savoir, si avant analyse, donc dans le destin du sujet n?vros?, de ce nom du p?re il sait se servir, autrement dit s'il faut attendre l'analyse r?ussie pour ? la fois savoir s'en servir et du coup savoir s'en passer. je miserai sur une exception, celle de la sublimation, l? pour le coup on sait s'en servir, avec ou sans analyse. ----- Original Message ----- From: Daniel Demey To: Liliane Fainsilber Sent: Friday, June 11, 2010 2:47 PM Subject: RE: [Lutecium-group] Le Nom-du -p?re associ? ? ces trois verbes, l'avoir, savoir s'en servir, pouvoir s'en passer Que cela n'emp?che pas Didier Mathy de se mouiller... (" la psychanalyse, de r?ussir, prouve qu'on peut aussi bien s'en passer". "... le Nom-du-p?re on peut s'en passer ? condition de savoir s'en servir". Ce que cela ?voque imm?diatement en moi, sans r?fl?chir, c'est ce passage du s?minaire sur les psychoses (avant-derni?re page au Seuil): "il faut savoir ce qu'on dit. il ne suffit pas de faire intervenir les signifiants de cette fa?on -Je te tape dans le dos... T'es bien gentil... T'as eu un mauvais papa... ?a s'arrangera... Il faut les employer ? bon escient, les faire r?sonner autrement, et savoir au moins n'en pas employer certains.") Le nom du p?re, un drapeau? une banni?re Dont on peut se passer ? condition de s?en servir. Partir de la proposition inverse et de ceux qui ne peuvent pas ou ne pourraient pas s?en passer. Qu?est ce que ?a donne ? Cela donne qu?ils ne s?en servent pas. Dans ? s?en servir ?, il y va comme de l?outillage qu?on peut saisir et d?poser. Ils ne s?en servent pas, c?est le ? P?re ? qui se sert d?eux. Asservissement donc, et jouissance d?en ?tre l?objet. "Normalement", langagi?rement, l?objet n?est pas joint. Il y a une distance, une s?paration qui est celle de la faille. On se tient dans un entre-deux, ? faire avec l?espace du manque. On prend le ? p?re ?,on le ? d?pose ?, on construit sa relation au semblant dans ce va et vient, o? un amour de ? soi ? permet ? la fois de l?aimer et de le ha?r, de circuler avec son ? image ? sur nous. Je crois que cela vient de l?. Pour ceux et celles qui ne pourraient s?en passer ? ? Le nom du P?re ? s?impose. Ils ne s?en d?tachent pas et ?a les occupe furieusement, dans la confusion du semblant qui se perd. Pour ceux et celles-l?, le p?re doit ?tre vrai. Ils ne peuvent s?en passer et le portent dans leurs revendications ? ?tre vrai, ? ne pas faillir. Ils ne peuvent pas s?en servir? c?est l?image, la repr?sentation qui se sert d?eux dans un recouvrement de l?angoisse, afin qu?il ne soit ? d?ficiant ?. Perversion. Qui d?autres ne peuvent ? s?en passer ? et donc ne peuvent ou ne savent pas s?en servir ? Deux conditions ? la psychose : forclusion de la castration, du Nom du P?re et absence de m?taphore paternelle. Cela reste assez li?. La m?taphore paternelle se construit sur l?absence de la m?re, sur le trou qu?elle apporte, qu?elle porte, et qui fait castration de fait. Elle manque ? l?enfant parce qu?elle d?sire ailleurs, parce qu?elle d?sire faire f?te ailleurs. La m?taphore paternelle est un effet de dialectisation du manque. La m?re se porte ailleurs. Elle d?passe l?angoisse de sa s?paration d?avec l?enfant et cela ne lui fait pas perdre l?amour qu?elle a pour lui. C?est m?me ce qui lui permet de lui laisser en gage de son manque, de son absence des mots, des objets de langage, sa lalangue, au corps de son enfant. Si elle ne d?sire pas (sexuellement) ailleurs, le p?re n?existe pas, et son ek-sistence ? elle n?est pas port?e ailleurs. Le risque alors est de l?avoir et de le garder? (le phallus) ? port?e de main, si l?on peut dire, et pour le couple ? m?re-enfant ? de se refermer sur lui-m?me. Impasse du manque et de l?angoisse, dont Lacan nous dit dans le s?minaire X, que c?est ? l?approche du giron, de l?objet qu?elle survient. Que nous apprend la psychose ? La virulence du trou, de l?absence de bord? qui fait projection d?abandon, de chute, d?objet chut? (?)perdu et ? ce point ?gar? qu?il ou qu?elle ? en perdrait la t?te ?.Objet perdu? Tiens?pour dire qu?il est tu, sur lequel p?se un ordre, une injonction de silence ? chutt ! mais taisez-vous ! ?. N?est-ce, naisse pas le pour quoi de l?analyse ? De partir ? la recherche de l?objet perdu qui le sera toujours mais de parvenir ? en faire quelque chose de cette perte radicale ? De quel P?re avons-nous ?t?, ne sommes-nous pas toujours les abandonn?s ? Question universelle, d?humanit?. O? est la fracture ? Qu?en faisons-nous ? C?est avec Joyce, le quatri?me n?ud, que Lacan d?pose le Nom du P?re. Qu?est ce qu?on entend par ? la psychanalyse, de r?ussir? ? ? un nouage autrement que sur le Nom du P?re ? Un nouage avec le Nom du P?re est-il pour autant exclu ? L??dipe reste-t-il valable, un fondement ? Pour autant, Joyce s?en sert-il, du Nom du P?re ? ou bien le subvertit-il ? sa fa?on? Joyce a son n?ud, particulier, du NDP il fait quelque chose qui le d?passe et trouve son arrangement, sa ? solution ?? Qu?en dirait-il ? L??dipe d?une certaine fa?on pr?tendait ? un universel que la clinique et la pratique analytique a constamment r?-fl?chi. Pourrait-on dire que de ? l?universel on peut se passer, ? condition de s?en servir ? ? La question reste ouverte? c?est sans doute-l? que g?t une ? bonne ? r?ponse. Daniel DEMEY 11/06/2010 ------------------------------------------------------------------------------ D?couvrez Internet Explorer 8! 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[Lutecium-group] Lutecium-group Digest, Vol 67, Issue 22
by rodrigonlpereira＠gmail.com 10 Jun '10

10 Jun '10

Recherche le livre de Philippe Pignarre *Les deux m?decines. M?dicaments, psychotropes et suggestion th?rapeutique*. 2010/6/10 <lutecium-group-request at lutecium.org> > Send Lutecium-group mailing list submissions to > lutecium-group at lutecium.org > > To subscribe or unsubscribe via the World Wide Web, visit > http://cerium.lutecium.org/cgi-bin/mailman/listinfo/lutecium-group > or, via email, send a message with subject or body 'help' to > lutecium-group-request at lutecium.org > > You can reach the person managing the list at > lutecium-group-owner at lutecium.org > > When replying, please edit your Subject line so it is more specific > than "Re: Contents of Lutecium-group digest..." > > Today's Topics: > > 1. Psychiatre-psychanalyste sur Bordeaux > (Nicolas-Spyridon SYNGUELAKIS) > 2. Re: Psychiatre-psychanalyste sur Bordeaux (sylviaminondo at free.fr) > 3. Nom du p?re (eric wurtz) > 4. Re: Psychiatre-psychanalyste sur Bordeaux (Violaine Clement) > 5. Re: Nom du p?re (BdF) > 6. Re: Nom du p?re (Jos Tontlinger) > > > ---------- Mensagem encaminhada ---------- > From: Nicolas-Spyridon SYNGUELAKIS <nikosynguel2 at yahoo.fr> > To: lutecium-group at lutecium.org > Date: Wed, 9 Jun 2010 12:03:43 +0000 (GMT) > Subject: [Lutecium-group] Psychiatre-psychanalyste sur Bordeaux > Bonjour, > > je recherche deux renseignements pour une amie. La premi?re, si vous > connaissiez les coordonn?es d'un psychiatre-psychanalyste sur Bordeaux > (M?rignac, c'est encore mieux). > > Ensuite, cette amie est focalis?e, apr?s un diagnostic sauvage de trouble > bipolaire par un g?n?raliste, je recherche des informations critiques sur > les troubles bipolaires, et je ne trouve pas d'articles satisfaisants. > > Merci de vos r?ponses. > Cordialement, > Nicolas-Spyridon SYNGUELAKIS > > > > ---------- Mensagem encaminhada ---------- > From: sylviaminondo at free.fr > To: Groupe de travail pour la psychanalyse lacanienne < > lutecium-group at lutecium.org> > Date: Wed, 9 Jun 2010 15:40:44 +0200 > Subject: Re: [Lutecium-group] Psychiatre-psychanalyste sur Bordeaux > Vous pouvez consulter le dernier livre de German Arce Ross > Cordialement > > Sylvia Minondo > > 4 bis rue de Ch?teaudun > 75009 Paris > > 06 03 82 22 17 > > > Le 9 juin 2010 ? 14:03, Nicolas-Spyridon SYNGUELAKIS < > nikosynguel2 at yahoo.fr> a ?crit : > > lutecium-group: Ceci est un document du Groupe de Travail Lutecium. > --- > > Bonjour, > > je recherche deux renseignements pour une amie. La premi?re, si vous > connaissiez les coordonn?es d'un psychiatre-psychanalyste sur Bordeaux > (M?rignac, c'est encore mieux). > > Ensuite, cette amie est focalis?e, apr?s un diagnostic sauvage de trouble > bipolaire par un g?n?raliste, je recherche des informations critiques sur > les troubles bipolaires, et je ne trouve pas d'articles satisfaisants. > > Merci de vos r?ponses. > Cordialement, > Nicolas-Spyridon SYNGUELAKIS > > _______________________________________________ > A question? click <Help-Me at lutecium.org>Help-Me at lutecium.org > Lutecium-group mailing list > Lutecium-group at lutecium.org > http://cerium.lutecium.org/cgi-bin/mailman/listinfo/lutecium-group > > > > ---------- Mensagem encaminhada ---------- > From: eric wurtz <ewurtzfr at gmail.com> > To: Groupe de travail pour la psychanalyse lacanienne < > lutecium-group at lutecium.org> > Date: Thu, 10 Jun 2010 09:30:34 +0200 > Subject: [Lutecium-group] Nom du p?re > Comme de bien entendu..... > > > > http://www.lemonde.fr/planete/article/2010/06/08/les-personnes-nees-d-un-do… > http://www.scribd.com/doc/32495612/My-Daddy-s-Name-is-Donor > > > > > > ---------- Mensagem encaminhada ---------- > From: Violaine Clement <violaine.clement at co-perolles.ch> > To: Groupe de travail pour la psychanalyse lacanienne < > lutecium-group at lutecium.org> > Date: Thu, 10 Jun 2010 09:46:23 +0200 > Subject: Re: [Lutecium-group] Psychiatre-psychanalyste sur Bordeaux > Philippe Lacad?e est un psychiatre analyste tr?s recommandable ? Bordeaux. > > Violaine Cl?ment > > Le 9 juin 10 ? 15:40, sylviaminondo at free.fr a ?crit : > > lutecium-group: Ceci est un document du Groupe de Travail Lutecium. > --- > Vous pouvez consulter le dernier livre de German Arce Ross > Cordialement > > Sylvia Minondo > > 4 bis rue de Ch?teaudun > 75009 Paris > > 06 03 82 22 17 > > > Le 9 juin 2010 ? 14:03, Nicolas-Spyridon SYNGUELAKIS < > nikosynguel2 at yahoo.fr> a ?crit : > > lutecium-group: Ceci est un document du Groupe de Travail Lutecium. > --- > > Bonjour, > > je recherche deux renseignements pour une amie. La premi?re, si vous > connaissiez les coordonn?es d'un psychiatre-psychanalyste sur Bordeaux > (M?rignac, c'est encore mieux). > > Ensuite, cette amie est focalis?e, apr?s un diagnostic sauvage de trouble > bipolaire par un g?n?raliste, je recherche des informations critiques sur > les troubles bipolaires, et je ne trouve pas d'articles satisfaisants. > > Merci de vos r?ponses. > Cordialement, > Nicolas-Spyridon SYNGUELAKIS > > _______________________________________________ > A question? click <Help-Me at lutecium.org>Help-Me at lutecium.org > Lutecium-group mailing list > Lutecium-group at lutecium.org > http://cerium.lutecium.org/cgi-bin/mailman/listinfo/lutecium-group > > _______________________________________________ > A question? click Help-Me at lutecium.org > Lutecium-group mailing list > Lutecium-group at lutecium.org > http://cerium.lutecium.org/cgi-bin/mailman/listinfo/lutecium-group > > > > > ---------- Mensagem encaminhada ---------- > From: "BdF" <bdf at deflorence.com> > To: "'Groupe de travail pour la psychanalyse lacanienne'" < > lutecium-group at lutecium.org> > Date: Thu, 10 Jun 2010 12:32:02 +0100 > Subject: Re: [Lutecium-group] Nom du p?re > Je dirais qu'il s'agit de reconstruire/compl?ter/inscrire sa filliation au > niveau du symbolique, (re)trouver sa place dans de l'Autre. Une grande > partie des enfants adopt?s, une fois devenus adules, partent la recherche > de > leurs parents biologiques. > > Le mot "Daddy" serait plut?t ? traduire par "papa", au lieu de "p?re", > comme > le fait l'article du Monde. En anglais, le suffixe "y" (prononc? "i") est > souvent utilis? pour indiquer une proximit? d'ordre affectueuse. Le terme > usuel pour "papa" est "Dad" (ou "Da" dans le Nord de l'Angleterre). "Daddy" > serait du c?t? de "mon petit papa". Les jeunes enfants utilisent "Daddy", > et > vers l'adolescence "Dad". > > > === > BdF > www.deflorence.com > === > -----Original Message----- > From: lutecium-group-bounces at lutecium.org > [mailto:lutecium-group-bounces at lutecium.org] On Behalf Of eric wurtz > Sent: 10 June 2010 08:31 > To: Groupe de travail pour la psychanalyse lacanienne > Subject: [Lutecium-group] Nom du p?re > > lutecium-group: Ceci est un document du Groupe de Travail Lutecium. > --- > Comme de bien entendu..... > > > > http://www.lemonde.fr/planete/article/2010/06/08/les-personnes-nees-d-un-don > -de-sperme-veulent-connaitre-leur-geniteur_1369621_3244.html<http://www.lemonde.fr/planete/article/2010/06/08/les-personnes-nees-d-un-do…> > http://www.scribd.com/doc/32495612/My-Daddy-s-Name-is-Donor > > > > > > > ---------- Mensagem encaminhada ---------- > From: Jos Tontlinger <j.tontlinger at skynet.be> > To: Groupe de travail pour la psychanalyse lacanienne < > lutecium-group at lutecium.org> > Date: Thu, 10 Jun 2010 13:41:10 +0200 > Subject: Re: [Lutecium-group] Nom du p?re > Bonjour, > > Le 10-juin-10 ? 13:32, BdF a ?crit : > >> . Une grande >> partie des enfants adopt?s, une fois devenus adules, partent la recherche >> de >> leurs parents biologiques. >> > > C'est inexacte. Cela concerne seulement une toute petite minorit? qui en > fait une d?marche concr?te qui de toute mani?re est le plus souvent > d?cevante. > > Cordialement. > > Jos Tontlinger. > > > _______________________________________________ > Lutecium-group mailing list > Lutecium-group at lutecium.org > http://cerium.lutecium.org/cgi-bin/mailman/listinfo/lutecium-group > > -- Rodrigo Nunes Lopes Pereira

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[Lutecium-group] Psychiatre-psychanalyste sur Bordeaux
by nikosynguel2＠yahoo.fr 10 Jun '10

10 Jun '10

Bonjour, je recherche deux renseignements pour une amie. La premi?re, si vous connaissiez les coordonn?es d'un psychiatre-psychanalyste sur Bordeaux (M?rignac, c'est encore mieux). Ensuite, cette amie est focalis?e, apr?s un diagnostic sauvage de trouble bipolaire par un g?n?raliste, je recherche des informations critiques sur les troubles bipolaires, et je ne trouve pas d'articles satisfaisants. Merci de vos r?ponses. Cordialement, Nicolas-Spyridon SYNGUELAKIS

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[Lutecium-group] Précision
by di-bartolomeo.hetroy＠orange.fr 06 Jun '10

06 Jun '10

Chers amis Un grand merci ? tous pour l' int?r?t certain port? sur le th?me de l' addiction. Toutefois le ph?nom?ne ?voqu? dans mes messages pr?c?dents est plut?t centr? sur les d?dipix . Questions : Sur quelle s?curit? peuvent compter ses jeunes devant leur image offerte au monde entier (ados et adultes ) o? r?dent des pr?dateur p?dophiles ? Quelle effet sur l' id?al du moi ou le moi id?al de l'enfant ? Que faire de cet objet petit a, de cette image sp?culaire ind?l?bile revenant en pleine figure ? O? se place le Sujet dans le sch?ma de BOUASSE et que voit-il ? Voil? quelques unes des mes pr?occupations. Je suis tr?s heureux de pouvoir les partager avec vous Nino DI BARTOLOMEO PS : Je ne peux promettre un travail non encore abouti.La structure et le cheminement sont l?.

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[Lutecium-group] Centre de recherche en psychanalyse et écritures
by sarmient＠msh-paris.fr 06 Jun '10

06 Jun '10

CENTRE DE RECHERCHE EN PSYCHANALYSE ET ECRITURES Pendant 18 ans le Centre de recherche en psychanalyse et ?critures a eu pour objectif d?accueillir les divers courants de la pens?e psychanalytique ainsi que l??change et la confrontation des exp?riences dans le domaine de l?art et de l??criture, par le moyen de s?minaires, conf?rences, pr?sentation de livres, d?bats, colloques, groupes d??tudes et pr?sentation de malades en milieu hospitalier. La formation du psychanalyste est ins?parable des formations de l?inconscient, car l?enseignement de la v?rit? de ce savoir d?passe le psychanalyste lui-m?me en tant que sujet divis?. Beaucoup de ceux qui ont travaill? avec nous sont aujourd?hui de psychanalystes comp?tents pratiquant leur savoir en institution ou en ville. Les interrogations les plus cruciales qu?affronte la d?couverte freudienne ont ?t? mise ? l??tude car le d?chiffrement op?r? par Freud, par Lacan, et par tant d?autres, appelle de nouvelles recherches. Parler de recherche en psychanalyse est presque une litote, comme l??prouve tout psychanalyste dans son engagement intellectuel et professionnel. Si la psychanalyse est bien, selon un ?mot? de Jacques Lacan, le traitement que l?on attend d?un psychanalyste, les enjeux de la d?couverte freudienne d?passent son but th?rapeutique. Au-del? des fronti?res associatives, et par-del? l?interf?rence des champs, existe une ouverture d?espace dont il est urgent de ne pas ignorer les enjeux et la fertilit?. Convergencia, Mouvement lacanien pour la psychanalyse freudienne dans la sph?re internationale, et le Groupe de Contact n? ? Paris dans les locaux de la Maison des sciences de l?homme, ont ?t? des lieux psychanalytiques d?ouverture au sein desquels nous nous comptons parmi les pionniers. Notre hommage va vers Roberto Harari et Jean Cornut, psychanalystes et hommes de c?ur. Nous remercions tous ceux qui ont particip? ? la mise en place du Centre de recherche en psychanalyse et ?criture par leur g?n?rosit? et par leur rigueur qui caract?rise le psychanalyste dans sa fonction. Ainsi va notre profonde gratitude ? ceux qui, bien plus que simples membres de l?association ont ?t? les guides et l?orient de nos activit?s : Paul Laurent Assoun Alain Didier Weill Claude Dum?zil Philippe Julien Claudie Massaloux G?rard Pommier Manuel dos Santos Jacques Siboni Isabelle Floc?h par l?ultime s?minaire sur Virginia Woolf le 19 mai 2010 a ?teint, une ? une, les lumi?res de cet espace. Nous remercions aussi la Maison de l?Am?rique latine et la Maison des sciences de l?homme de leur accueil g?n?reux et de leur soutien permanent. Centre de recherche en psychanalyse Gricelda Sarmiento et Jean-Pierre Faye 3 juin 2010

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[Lutecium-group] LOIC TOUBEL
by bdf＠deflorence.com 04 Jun '10

04 Jun '10

LOIC TOUBEL Ta boite ? mail est pleine, les mails sont rejet?s!!!!!!!!!!!!!!! === BdF www.deflorence.com ===

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[Lutecium-group] Germanistes
by bdf＠deflorence.com 03 Jun '10

03 Jun '10

Quels sont les deux mots allemands, et leur ?tymologie, que Freud utilise pour "condensation" et "d?placement" dans la Traumdeutung? Merci d'avance! === BdF www.deflorence.com ===

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[Lutecium-group] Sortir du ghetto de la clinique
by jbeili＠sympatico.ca 03 Jun '10

03 Jun '10

? force d'?tre enferm?s dans la clinique, nous n'avons pas pris garde que le monde avait chang?. Ou bien nous n'avons pas su mettre des mots sur ce changement. Parce que nous n'avons pas cr?? des institutions pour r?fl?chir mais des institutions pour nous reproduire. Nous avons pens? notre m?tier sous l'angle de la reproduction plut?t que sous l'angle de la r?flexion. Si bien que nous avons aujourd'hui tr?s peu de penseurs de la rel?ve. Et lorsqu'il y en a ils ont tr?s peu d'espace o? se d?ployer. Nous nous sommes repli?s durablement sur la clinique pour ronronner dedans. Il faut sortir de la clinique, descendre dans la rue, parler aux philosophes, aux logiciens, aux anthropologues, aux politologues ? tous les intellectuels qui disent le monde. Nous sommes, comme eux, responsables de dire le monde. Le monde est ? des ann?es lumi?re de ce que nous croyons Il y a une jouissance de tuer. Il y a aussi une jouissance corr?lative de se tuer. Oppos?e ? cette jouissance il y a la jouissance de s'?vanouir et de dispara?tre. De se soumettre ? l'autre, celui qui a envie de nous tuer. Cette soumission est curieusement une protection contre son envie de nous tuer. Ces ph?nom?nes sont d?sormais au centre de nos vies. Les autres ph?nom?nes, le d?sir, le plaisir, l'imago paternelle, la m?re bienveillante sont caduques et d?suets. Il n'y a plus gu?re que les psychanalystes pour y croire encore. C'est peut-?tre pour cette raison qu'on ne croit plus gu?re les psychanalystes. Freud ne s'est pas tromp? lorsqu'il les a d?couverts. simplement depuis ils ont historiquement disparu. Il faut avoir le courage de se d?faire de ces concepts pour pouvoir adopter d'autres qui collent un peu plus ? une r?alit? qui nous ?chappe de plus en plus. L'humain n'a plus le bouclier d'autrefois qui lui permettait d'?tre dans une relative s?curit? et donc de pouvoir avoir du plaisir, d?sirer, aimer sa m?re et ?tre jaloux de son p?re. Ce bouclier s?curitaire qui lui ?tait assur? par l'interdit paternel s'est effondr? vers la fin de la premi?re guerre mondiale. Freud a tr?s bien senti le ph?nom?ne, sa deuxi?me topique en t?moigne. Aujourd'hui, un enfant ? na?tre a d?j? surv?cu au divorce de ses parents, aux pratiques contraceptives de ceux-ci ou ? leurs vell?it?s eug?niques. Il a travers? trois barrages potentiellement mortels. Les boucliers que repr?sentaient l'interdit du divorce, de l'avortement et de la contraception sont tomb?s. M?me chose pour l'euthanasie. M?me chose pour le respect de la religion d'autrui. Toutes ces barri?res sont tomb?es. Chacun de nous est d?sormais ? la merci du d?sir de mort de son voisin et chacun de nos voisins est ? la merci de la jouissance qu'on peut tirer, tout ? fait ?thiquement, de notre d?sir de le tuer. Je peux, de fa?on tr?s cr?dible, pr?ter ? mon voisin le d?sir de me tuer et, par cons?quent, le tuer par pr?caution. toute ressemblance avec des ?v?nements ayant lieu, aujourd'hui, dans l'actualit?, est loin d'?tre fortuite. Quelque soit le temps o? je dis cette phrase, il y aura toujours un ?v?nement dans l'actualit? pour l'illustrer. Si de telles choses arrivent, ce n'est pas parce qu'il y a des m?chants particuli?rement m?chants, c'est parce que la conformation de notre esprit est ainsi faite qu'elle normalise ce genre d'?v?nements. ???? ????? ???? ?????? www.calame.ca Le 10-05-31 ? 17:20, Daniel Demey a ?crit : > lutecium-group: Ceci est un document du Groupe de Travail Lutecium. > --- > > Dans la temp?te de cette fin de civilisation c?est vraiment > difficile de garder une ligne, un cap au-del? de la jouissance > mortif?re, de l?esp?rance catastrophique. Ne pas voir la > r?alit?, ou se fermer ? l?horrible du cauchemar qui chaque jour > s?abat sur nous, pour se cloisonner au cabinet, ? la clinique, > dans une fermeture au social, c?est comme ?a que j?entends > l?interpellation au titre provocateur: ? Sortir du ghetto de la > clinique ?. Cela aurait aussi pu s?appeler : ? Comment envisager > la question politique de la psychanalyse ? ? ou ? La psychanalyse > est-elle autistiquement coup?e d?une interrogation sur le > politique ? ?. > Le psychanalyste n?est-il pas appeler par Lacan ? rejoindre la > subjectivit? de son ?poque, ou de fermer ? boutique ? ? Je pense > qu?? sa fa?on, Karim Jbeili nous interpelle sur le lien entre le > psychanalyste et la soci?t? en marche ? arri?re ?, en panne de > civilisation. > Mais il pourra dire si je me trompe. > > > Ces questions n??taient pas ?trang?res aux pr?occupations de > Freud : Malaise dans la civilisation, Psychologie des foules et > analyse du moi, Totem et tabou? sont des ouvrages qui interrogent > les rapports entre la psychanalyse et la soci?t? civile. Ce sont > des pr?figurations des questions qui peuvent surgir ? propos de la > psychanalyse en intention et en extension. > > Dans la " Proposition d'octobre " rapporte P.Malengreau [1], Lacan > fait valoir, non pas la diff?rence entre intension et extension, > mais leur raccord [2]. " C'est ? l'horizon m?me de la psychanalyse > en extension, que se noue [?] (la) b?ance de la psychanalyse en > intension. " [3] L'extension d?signe la place de la psychanalyse > dans le monde, et l'intension d?signe la psychanalyse dite > didactique en tant qu'elle y pr?pare des psychanalystes. > > L?horizon entre la psychanalyse en intention et celle en extension > ne se rejoindraient-ils pas, comme sur une bande de moebius ? > Le psychanalyste comme effet de la psychanalyse en intention (ou > intension), n?est-il pas non dupe de la question collective, > politique en la ramenant ? du un par un dans son rapport au monde et > ? la psychanalyse ? > Je m?explique. Dans l??laboration de l?Oedipe, comme mythe > collectif, Freud ne se situe-t-il pas dans une construction propre > ? la psychanalyse en extension, ? un rapport au monde dont chacun > peut se saisir? A charge de la psychanalyse en intention, dans sa > dimension clinique d?en d?gager la subversion de v?rit? propre > ? chacun. > > Que veut dire, ou comment interpr?ter l??dipe ? Lacan en est > sorti avec les noms du P?re. > Se pose ? travers ce mythe Oedipien la question du meurtre du P?re, > on le sait, et de l?organisation d?une fraternit? criminelle, > subversive de la tyrannie. Ensuite, vient la Loi, l?interdit du > meurtre qui vient emp?cher qu?un nouveau tyran prenne la place de > l?ancien. > La question Oedipienne resurgit donc dans la question ? > organisationnelle ?, de l?institution. > Comment les psychanalystes font-ils ou non institution > aujourd?hui ? Dans quelle part, dans quelle mesure ?dipienne ? > R?solu ? Non r?solu ? Un peu, beaucoup? ? > > Cela aurait-il ? voir avec la question politique ? La question qui > rencontrerait le social de la civilisation? > > Je pense bien que oui. Les psychanalystes (en g?n?ral) reproduisent > dans leurs fonctionnements institutionnels une ali?nation au P?re, > qu?ils accr?ditent, dont parfois ils ne cherchent pas ? se > d?gager, qu?ils encouragent, se satisfaisant d?un ? cet > structurel, on ne peut se passer d?un P?re, d?un chef ?. Ce > avec quoi je suis en partie d?accord si il n?y a pas de confusion > entre la place de semblant de la place du ma?tre, sans lequel il > n?y a pas d?inconscient, ni de suppos? savoir ni de transfert > possible, soit donc, la place du discours auquel le ma?tre est en > position de serviteur, et la place de ma?trise du discours, de > ma?tre du discours? qui fait qu?il n?y est plus pour du > semblant, qui oriente vers lui qu?on y croit en m?me temps que lui- > m?me s?y croit. > Je veux bien moi qu?on dise que la place du chef, c?est > structurel, ? condition que ce soit autour de quelque chose qui > reste ? libre ?, dans l?ordre d?une circulation des places dans > les discours ; qu?on n?y soit pas assujettit. > > Sinon, r?pondez-moi, o? en serait la subversion analytique ? le un > par un de l?invention du discours de l?analyse ? > > C?est dans la pertinence du discours au travail pour en rendre > compte (de cette circulation et de cette mise au travail) que se > situe la place ? tournante ? du vrai chef. Pas dans l?illusoire > de son savoir qui n?est jamais que suppos? et qui doit le rester : > discours du semblant, interpr?table. > Le monopole du discours, s?il est prisonnier du chef, ou de ceux et > celles qu?il agr?e autour de lui, ne d?bouche jamais que sur un > f?odalisme institutionnel, o? les ?lus et un clerg? se partagent > le discours en l?enfermant dans une ? subjectivit? ? de clan, de > caste ferm?e. > > > Et cette place de Chef qui est fixe, dans une position de rigidit? > de la fonction, prend parfois des formes hors nomination, dans le > fonctionnement m?me qu?une institution se donne : ce qu?elle met > en place comme contr?le, comme garantie peut jouer comme fermeture. > On sait dans le milieu de la psychanalyse ? diff?rentes ?poques, > les bons mots de la passe, ce qui doit faire r?f?rence dans le > propos de l?imp?trant pour qu?il ? passe ?.Corruption. > C?est tant?t l??clair, tant?t le fantasme, l?objet a, le > R?el de la lettre? Il arrive aussi que cela soit juste : le > d?sir, l?inconscient qui parle ? je ?. > > Ce fonctionnement r?f?renci? soit au chef, soit aux formules qui y > ram?nent, signe les psychanalystes et les renvoie ? la dispute des > nations, des peuples et des cultures dans le monde. Le > fonctionnement du monde et le fonctionnement des institutions > psychanalytiques se reproduisent et s??clairent alors en miroir > l?un de l?autre. > Dans un tel canevas, la psychanalyse en extension est morte. > > Le pari de l?analyste est celui de la subversion de son acte. Le > pari de l?analyse est celui d?inventer l?institution qui rendra > compte de la primaut? laiss?e ? l?acte- ce que signifie sortir > de l??dipe- laiss?e ? l?auteurisation jusque dans son discours > et dans son fonctionnement. > > Colette Soler aiguille bien la question politique de l?institution. > ? J?ai dit malaise, mais c?est un euph?misme, quand c?est > toute la logique institutionnelle qui objecte ? la subversion > analytique. Elle n??pargne personne, domine tout un chacun car la > voie solitaire n?est pas une alternative plus prometteuse du fait > que l?analyste ne s?aurait s?auto-instituer. Il s?autorise > certes de lui-m?me dans son acte et pas de son institution, Lacan > aura au moins fait passer cette v?rit? ; mais cet acte ne va pas > sans une ?laboration de discours qui ne peut ?tre le fait d?un > seul, et qui place chacun sous le contr?le de ses pairs. C?est de > l? que Lacan a avanc? la n?cessit? d?une Ecole de psychanalyse. > ?[4] > > Comment entendre cela ? Au sens politique. C?est le discours qui > fait politique, car il fait institution. C?est l??laboration du > discours qui place chacun sous le contr?le des autres. C?est le > discours qui fait institution par une critique du discours. Une > critique qui est d?abord celle de celui qui se lance ? dire (en > prenant bord sur l?Autre) et qui rencontre, on l?esp?re, le > retour critique de l?autre. > Il faut donc se mouiller de-dans la position de l?Autre, depuis les > signifiants de son discours, et aussi dans celle de l?autre pour > les lire, les entendre, les consid?rer, les critiquer. > Il y a des bases qui fondent un socle, qui finissent par faire > ?mergence. Si on travaille la question politique, il faut en passer > par le travail de la critique?du fond. > Si une proposition, une pr?sentation, un texte manque de rigueur, il > faut aussi pouvoir y mettre son grain. Et y mettre son grain, c?est > questionner autrement la rigueur pour l?y amener. > Sans quoi, on n?avance pas. On se r?p?te ou ? on se jouit ?. > > Cette invention de l?institution, il faut la faire en acte, de > recherche, de travail, de critique, d?engagement. > > Je vous soumets ? lecture, et ? critique, au-del? de celui-ci (qui > commence ? ?tre long), un texte o? je pose la question de > l?articulation du politique et de la psychanalyse, autour de la > question de l?acte et d?une articulation signifiante, ? > R?volution&Psychanalyse ?, soit autour de la consid?ration d?un > mythe, situant la psychanalyse en extension, comme pouvait le faire > l??dipe, autour duquel le travail clinique- de la psychanalyse en > intention- peut r?pondre au un par un de sa lecture et de son > ?criture. > > > http://www.revolution-psychanalyse.com/manifeste-revolutionpsychanalyse.php > > > Daniel DEMEY > > 31/05/2010 > > > > [1] Construire l'Europe analytique de TyA in quarto, http://users.skynet.be/bk332158/lesite/artmalen.html > [2] 2. LACAN J., " Proposition du 9 octobre 1967 sur le > psychanalyste de l'Ecole ", Autres ?crits, Paris, Seuil, 2001, p. > 246. > > [3] Ibid., p. 256. > [4] C.Soler in L?inconscient r?invent? Puf 2009 pg 220. > > > > > Date: Mon, 31 May 2010 09:19:45 -0700 > > From: adrortiz at yahoo.com > > To: lutecium-group at lutecium.org > > Subject: Re: [Lutecium-group] Sortir du ghetto de la clinique > > > > lutecium-group: Ceci est un document du Groupe de Travail Lutecium. > > --- > > D?couvrez Internet Explorer 8! Encore plus s?curis? > _______________________________________________ > A question? click Help-Me at lutecium.org > Lutecium-group mailing list > Lutecium-group at lutecium.org > http://cerium.lutecium.org/cgi-bin/mailman/listinfo/lutecium-group

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[Lutecium-group] PSYCHANALYSE ACTUELLE / PAOLA MIELI
by sylviaminondo＠free.fr 02 Jun '10

02 Jun '10

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