June 2008 - Topologos - lutecium.org

[Lutecium-group] Représentation des fractales
by j.f.doucet＠medisin.uio.no 18 Jun '08

18 Jun '08

J'avais en son temps, chers Lut?ciens, utilis? la notion de plan fractal pour situer , entre les axes syntagmatiques et paradigmatiques, l'?volution des explications que les ?tres humains se forgent sur la r?alit? ? la mani?re des cartes couvrant un terrain. En particulier, le passage d' associations paradigmatiques sur l' axe syntagmatique des v?rit?s commun?ment admises qui figurent le progr?s des connaissances se laisse ais?ment repr?senter par une figure fractale. http://www.jf-doucet.com/ecrire/?exec=articles_edit&id_article=11 Cette adoption du plan fractal vient apr?s les travaux de B Mandelbrot http://www.utopiansky.com/labratory/fractals/ sur ces figures ?tranges qui, telles "l'?tiquette de la vache qui rit " sont une image de l'infini ", par d?finition irrepr?sentable. Je suis dans l'incapacit? de dire dans quel seminaire, J. Lacan, avant les travaux de Mandelbrot a utilis? la m?me notion. Peut-?tre Liliane Fainsilver ou d' autres lut?ciens plus impliqu?s que moi dans la lecture des textes lacaniens sauront me donner la citation exacte. Quoi qu'il en soit, dans le groupe "Ideasy" avec lequel je travaille sur cette question de la cr?ativit?, Jean-christophe Sekinger, peintre m' a aimablement communiqu? un lien pouvant servir ? faire comprendre la notion de fractale par l' analogie du Chou fleur. http://jc.sekinger.free.fr/?Reve-de-Zenon-au-potager Je trouve la petite animation tr?s parlante sans faire appel ? des notions math?matiques tr?s pouss?es. Le chou-fleur est un cadeau de la nature pour repr?senter notre monde, ou plut?t, notre univers qui s' est consid?rablement agrandi depuis l' Antiquit? puisqu'il est pass? d' un monde clos, fixe et fini ? un univers tr?s grand et probablement en expansion, ?volution qui a fait l' objet des travaux de Koyr? qui fait autorit? en la mati?re. Koyr? (Alexandre), Du monde clos ? l?univers infini, trad. Ra?ssa Tarr. Paris : Gallimard ; 3e ?d. 1988. Grosso modo, on trouve dans le chou-fleur des "fleurs" qui, elles-m?mes, sont des fleurs, qui elles-m?mes sont des fleurs, non pas ? l' infini mais un grand nombre de fois de telle sorte que nous avons l? une analogie avec les s?ries d'astres des plan?tes (Terre, Saturne etc ), aux ?toiles (e.g. Soleil), Constellation (Groupement d'?toiles ), Galaxie (Voie Lact?e). Curieusement, cette repr?sentation de notre univers par une it?ration conduisant ? une figure fractale (la fleur de la fleur de la fleur etc ) est assez semblable - mais pas tout ? fait - ? la r?cursivit? des langues humaines qui, au contraire des fractales que nos ordinateurs repr?sentent tr?s ais?ment en rep?tant les motifs de dessin par simple commande, ne "pratiquent " pas l'it?ration r?p?titive (mais la r?cursivit?). C'est ? croire que les langues que nous utilisons conditionnent pour une large part notre vision de la r?alit? ! Bien cordialement -- Jean-fran?ois Doucet Novum corpus : http://www.jf-doucet.com/ Web site : http://www.jf-doucet.com/approche/ Webgroup :http://fr.groups.yahoo.com/group/ideasy/ Weblog : http://www.20six.fr/Pensees-fugitives

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[Lutecium-group] coaltar
by violaine.clement＠co-perolles.ch 18 Jun '08

18 Jun '08

Help ! Un ?rudit parmi vous pourrait-il me rendre le service de trouver la note des Ecrits qui parle de coaltar ? Merci, Violaine

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[Lutecium-group] Point de cessation
by j.f.doucet＠medisin.uio.no 18 Jun '08

18 Jun '08

Une question me tracasse pas mal au sujet du point de cessation dont j'essaie de comprendre le v?cu. Ici, en Norv?ge, o? l'id?al est de "dire ce qu'on pense" ( comme si l' on pouvait dire ce que l'on ne pense pas ! - ce qui est une mani?re de s' exprimer que tout le monde comprend), il arrive ? certaines personnes de dire: " det st?r stille " pour exprimer le fait que le locuteur ne trouve plus les mots ? ?noncer tellement le silence s'est ?tabli dans son esprit. Alors je me demande si "le point de cessation " n'est pas cet ?tat de la conscience au bord du silence mental ( je doute qu'il soit possible, comme certaines doctrines orientales le recommande ? leurs adeptes d' arr?ter " la pouss?e mentale des mots ", le " point de cessation" ?tant alors la limite. -- Jean-fran?ois Doucet Novum corpus : http://www.jf-doucet.com/ Web site : http://www.jf-doucet.com/approche/ Webgroup :http://fr.groups.yahoo.com/group/ideasy/ Weblog : http://www.20six.fr/Pensees-fugitives

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[Lutecium-group] coaltar merdeux
by adrortiz＠yahoo.com 17 Jun '08

17 Jun '08

Chere Violaine: vous pouvez le trouver aussi dans la logique du fantasme, seminaire du 26 avril 1967, ou Lacan a parle du coaltar merdeux. Bien a vous. Adrian Ortiz Adrian Ortiz, Buenos Aires. adrortiz at yahoo.com eidrianortiz at gmail.com aortiz at psi.uba.ar http://www.angelfire.com/ok/AdrianOrtizPoube 54 11 1551064192 54 11 48133564 ----- Original Message ---- From: Violaine Clement <violaine.clement at co-perolles.ch> To: lutecium <lutecium-group at lutecium.org> Sent: Tuesday, June 17, 2008 10:28:33 AM Subject: [Lutecium-group] coaltar lutecium-group: Ceci est un document du Groupe de Travail Lutecium. --- Help ! Un ?rudit parmi vous pourrait-il me rendre le service de trouver la note des Ecrits qui parle de coaltar ? Merci, Violaine _______________________________________________ A question? click Help-Me at lutecium.org Lutecium-group mailing list Lutecium-group at lutecium.org http://cerium.lutecium.org/cgi-bin/mailman/listinfo/lutecium-group

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[Lutecium-group] pétition sur l'exhibition de cadavres
by augustina.b＠free.fr 09 Jun '08

09 Jun '08

P?tition ? signer : http://www.hermeneute.com/ourbody/ QUELS CORPS SONT EXPOS?S ? LYON ? 2 juin 2008 ? La Sucri?re, ? Lyon, une exposition qui vient de s?ouvrir prend pour slogan Pour la premi?re fois en France, l?exposition anatomique de vrais corps humains : ? OUR BODY / A CORPS OUVERT est une exposition fascinante, ? la fois artistique et ?ducative qui montre de v?ritables corps et organes humains. Destin?e ? tous, cette exposition va litt?ralement ? sous la peau ? et r?v?le les myst?res de l?anatomie de l?homme. Plut?t que d?utiliser des mod?les anatomiques, OUR BODY / A CORPS OUVERT utilise de v?ritables corps humains. ? Gratuit pour les moins de 3 ans. Prix d?couverte de 10,70 ? 17,70 euros. L?exposition Our body est constitu?e de 27 cadavres plastifi?s et d?une centaine d?organes. Apr?s une tourn?e dans plusieurs pays, elle a connu un grand succ?s au Science Center d?Orlando (les voyagistes vendent des billets combin?s avec Disneyland). Les d?pouilles expos?es sont celles d?asiatiques. Le caract?re colonial de l?exposition devrait n??chapper ? personne : il s?agit d?un zoo humain cadav?rique ; une visiteuse lyonnaise a d?ailleurs d?clar? : ? Si c??tait des cadavres de Fran?ais expos?s, m?me consentants, il y aurait une grande pol?mique ? (Anne Blach?re, 23 ans, sur Europe 1) Les corps expos?s sont plastifi?s selon la m?thode d?un anatomiste allemand, Gunther von Hagens, dont l?entreprise vend dans le monde entier de tels sp?cimens humains. Fournis par une obscure fondation de Hongkong (Le Monde, 29 mai 2008), leur provenance reste toutefois ind?termin?e : on sait simplement qu?ils viennent de R?publique Populaire de Chine. Les organisateurs de l?exposition am?ricaine ont mentionn? la Dalian Medical University, qui a d?menti ; Hagens y a ?t? visiting professor en 1996. La soci?t? de Hagens a un si?ge ? Dalian qui emploie 250 personnes (selon son site officiel). Dalian est situ? entre trois camps de travail forc?. Le fait qu?il s?agisse de d?pouilles d?hommes dans la force de l??ge suscite d?autant plus d?interrogations sur la cause des d?c?s que Hagens a admis que certains des corps qu?il avait expos?s en Allemagne avaient une balle dans la t?te. On dispose de nombreux t?moignages sur le trafic d?organes de d?tenus chinois. Des corps de d?tenus du Falungong ont ?t? rendus ? leur famille partiellement voire compl?tement ?visc?r?s (cas de Ren Pengwu, 33 ans, arr?t? le 16 f?vrier 2001, mort sans motif officiel cinq jours apr?s). Un trafic de corps est d?autant moins exclu qu?en janvier 2007, Hagens a reconnu que des corps de condamn?s chinois avaient pu lui avoir ?t? fournis, sans qu?il s?en rende compte Dans le pass?, des d?tenus ont d?j? servi de mat?riau anatomique : c??tait le cas ? Ravensbr?ck dans le service de Mengele, comme en France au Struthof o? le m?decin venait choisir ses pi?ces sur pied pour les collections de l?Universit? de Strasbourg. Hagens peut d?autant moins ignorer cela que son repr?sentant commercial en Pologne est son propre p?re, Gerhard Liebchen, un ancien grad? SS (Der Spiegel, 28.02.2005). Les expositions de Hagens ont d?j? ?t? vues par 25 millions de personnes ? travers le monde ; elles en disent plus sur la mort-spectacle que sur l?anatomie. La science sert ici d?alibi : l?organisateur lyonnais, Pascal Bernardin, connu comme producteur de concerts rock, se pr?sente comme un ? homme de spectacle ?. Il nie au demeurant tout lien avec Hagens, bien que son proc?d? soit brevet? Un consultant scientifique de l?exposition, Walter I. Hofman, d?clare n?avoir relev? ? aucune trace de torture ?. Un autre, Herv? Laurent, d?clare : ? Il n?y a aucun probl?me ?thique ?. Ces d?n?gations multiples ne font qu?ajouter aux doutes sur ce lucratif trafic de cadavres spectacularis?s On se demande comment ces corps anonymes ont pu parvenir en territoire fran?ais, et y circuler alors m?me que le d?placement de toute d?pouille mortelle est bien entendu soumis ? restrictions. L?exposition a ?t? refus?e par le Mus?e de l?homme et la Cit? des sciences de la Villette ; elle a fait l?objet d?un avis d?favorable du Comit? consultatif national d??thique (CCNE). Aucun de ces organismes n?a cependant publi? ses motifs, peut-?tre pour des raisons qui int?ressent la Chine. Nulle indication n?est donn?e sur l?identit? des personnes expos?es, sur leur avis de d?c?s, ni aucun document attestant qu?elles aient l?gu? leur corps ? la science ou que leur famille approuve leur exhibition. Cela semble contraire au code de Nuremberg de 1947, ainsi qu?aux lois fran?aises des 29 juillet 94 et 4 mars 2002. Nous demandons la fermeture de cette exposition jusqu?? ce que les garanties ?l?mentaires soient publi?es et contr?l?es. Premiers signataires : Fran?ois Rastier, Directeur de recherche, CNRS-Inalco. Michel Le Guern, Professeur ?m?rite, Universit? Lumi?re Lyon 2. R?gine Waintrater, Psychanalyste, MCF, Universit? Paris 7 Denis-Diderot. Louis Panier, Professeur, Universit? Lumi?re Lyon 2. Sylvianne R?mi-Giraud, Professeur, Universit? Lumi?re Lyon 2. Marika Moisseeff, chercheur CNRS (Laboratoire d?anthropologie sociale). Thierry Jandrok, Psychologue clinicien, Docteur en Psychologie (Strasbourg). Yoram Mouchenik, Psychoth?rapeute, MCF, Universit? Toulouse Le Mirail. Myriam Duprat, infirmi?re, Montpellier. Emmanuel Faye, MCF, Universit? Paris X. Andr? Roman, Professeur ?m?rite, Universit? Lumi?re Lyon 2. Yannis Thanassekos, Professeur, ISTI et Fondation Auschwitz. Une fois la p?tition sign?e, n?oubliez pas de retourner dans votre bo?te mail et de confirmer la p?tition. Petition pour la fermeture de l'exposition our body http://www.hermeneute.com/ourbody/ Apr?s avoir ajout? votre nom ? cette p?tition un e-mail sera envoy? ? l adresse indiqu?e pour confirmer votre signature. Assurez-vous que votre adresse e-mail est correcte sinon vous ne recevez pas d'e-mail de confirmation et votre nom ne pourra pas appara?tre Name: E-mail address: Commentaire (maximum 300 caract?res):

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[Lutecium-group] Lacan et poésie III
by j.f.doucet＠medisin.uio.no 09 Jun '08

09 Jun '08

Avec, en t?te, mon objectif d'?tudier le processus cr?atif diff?rent des buts que se fixent les psychanalystes, je continue donc la lecture de votre tapuscrit " Lacan et po?sie " : Page 21+2 L' entreprise de S. Freud de relier les souvenirs de L. da Vinci et son oeuvre est louable mais je ne pense pas qu' on puisse si facilement rep?rer le cheminement de l'expression du cr?ateur ? son oeuvre. La raison en est simple, ? mes yeux : en empruntant ? S. Freud cette id?e - qui est aussi celle de J. Lacan si je ne me trompe - que pour ?tre socialis? le d?sir doit passer les diff?rentes strates de l' appareil psychique, on a affaire ? une op?ration de traduction. A ce propos et puisque je m' adresse aux lut?ciens, j' ai regrett? que ni David Th?paud ni Liliane Fainsilver (ni d' autres interess?s comme B. de Florence) n'ait donn? suite ? cette initiative d'?tude de la traduction sur Lut?cium. Car l' exemple de la pierre de Rosette me revient ? l' esprit qui, quelque part chez J. Lacan indique bien que du d?sir inconscient ? son expression "socialis?", on passe bien par une modification de la perception initiale soumise ? la censure. Or, point n' est besoin de le dire et redire, traduire, c'est immanquablement trahir, ?tant bien entendu que ni les paroles dites (interpr?tariat ) ni les codes textes ( traduction ) ne contiennent en eux-m?me un sens quelconque. Au plus sont-ils eux-m?mes l' expression d'un d?sir lointain m?connaissable dont le sens doit ?tre reconstruit ? partir des signes mis ? disposition d' un interpr?tant. De ce point de vue, la s?miotique de Peirce dont nous entretenait B. de Florence aurait ?t? d' un utile secours puisqu' elle fait intervenir justement l'interpr?tant. Bref et quoi qu'il en soit de l' erreur freudienne sur l'interpr?tation d' un Souvenir de Leonard de Vinci, je comprend la position lacanienne concernant l' application de la psychanalyse ? l' oeuvre d'art. Page 22 +2 (erreur de num?rotation )vous ?crivez : (en haut de la page) Dans cet ouvrage, Freud expose ? nouveau son concept de sublimation. Mais r?p?te-t-il, l' artiste ni le psychanalyste ne peuvent indiquer l'o? vien ce pouvoir conf?r? ? l' artiste " par une nature bienveillante " d' exprimer par des cr?ations qui "saisissent puissamment les autres " ses motions psychiques les plus secr?tes" ce qui nous am?ne ? la notion de sublimation (page 22+2) Page 23+2 Freud consid?re que la sublimation permet un accomplissement du d?sir. La pulsion sexuelle ?change son but imm?diat contre d?autres, non sexuels, plac?s plus haut sur l??chelle des valeurs. Il pose que la sublimation est activ?e par une pouss?e d??nergique refoulement ? la sortie de l?OEdipe. L?analysant comme une d?rivation de la pulsion sexuelle ? vers les buts les plus ?lev?s ?, il lie la sublimation ? l?id?al60. Mon scepticisme concernant la sublimation comme explication de la production d'oeuvres d'art, vient essentiellement de ce que je consid?re comme malhonn?tet? intellectuelle, de b?tir une "th?orie psychosexuelle " du "tout sexuel " pour ensuite, par rapport ? l' oeuvre d'art, justement parce que les artistes (ou cr?ateurs) ont la possibilit? "d'exprimer par des cr?ations qui saissisent puissamment les autres ses motions psychiques les plus secr?tes", couvrir la complexit? du cheminement du cr?ateur, de son d?sir ? l' oeuvre achev?e d'un mot comme "sublimation" alors qu'interpr?ter l'oeuvre avec des concepts psychanyltiques pour ?lucider ce cheminement myst?rieux revient ? plaquer sur les signes d' expression du cr?ateur une interpr?tation qui ne vaut que pour l' interpr?tant (les diff?rentes ?tapes de traductions du d?sir ? l'oeuvre, pourraient ?ventuellement ?tre ?lucid? par le cr?ateur lui-m?me et communiqu?es comme telles soit au cours d' une analyse si le sujet cr?ateur se soumets ? la logique des signifiants en parlant ? un psychanalyste dans la situation analytique soit hors situation analytique par les interpr?tations apr?s-coup de son oeuvre (fort diff?rentes, soit dit en passant, de celles de son public "puissamment saisi ". Voil? pour la position freudienne demandant au cr?ateur de donner un sens ? son oeuvre. Maintenant J. Lacan, entrevoit la sublimation diff?remment: Page 27 Proc?dant dans son S?minaire de recherche61 ? une analyse du texte de Lacan sur Le ravissement de Lol V. Stein, Marie-H?l?ne Brousse avait soulign? que l?avanc?e de Lacan sur la question de la cr?ation artistique sera d?s lors de poser la sublimation ? partir de l?objet, comme moyen de r?cup?rer l?objet a, c?est-?-dire un plus-de-jouir. Si d'autre part, je me souviens que le psychanalyste dans la situation analytique se mets justement dans la position de l' objet a, j' en conclue, ? moins d' erreurs, que pour un cr?ateur hors situation psychanytique, l'oeuvre d'art serait en lieu et place de l'objet a cause de son d?sir (s'il ?tait en situation analytique) ? Est-ce une analogie trompeuse ? Bien cordialement -- Jean-fran?ois Doucet Novum corpus : http://www.jf-doucet.com/ Web site : http://www.jf-doucet.com/approche/ Webgroup :http://fr.groups.yahoo.com/group/ideasy/ Weblog : http://www.20six.fr/Pensees-fugitives

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[Lutecium-group] Exposition Ourbody à Lyon
by violaine.clement＠co-perolles.ch 09 Jun '08

09 Jun '08

Chers enseignants, Je ne sais pas si vous avez d?j? vu l'exposition qui a lieu ces jours ? Lyon, ? la Sucri?re, mais elle fait du bruit dans une liste d?di?e ? la psychanalyse sur laquelle je surfe (la liste !), lutecium-group at lutecium.org http://www.lyoncapitale.fr/index.php?menu=04&article=5561 Des analystes entre autres ont sign? une p?tition pour l'interdire : http://www.hermeneute.com/ourbody/ Je suis curieuse de savoir ce que vous en pensez, on aura peut-?tre l'occasion d'en parler... Bien ? vous, Violaine Cl?ment

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[Lutecium-group] Tr : Sucrière plutot amère ce mail suivait le tien
by augustina.b＠free.fr 08 Jun '08

08 Jun '08

-------Message original------- De : Date : 03/06/2008 14:42:24 A : BOURRELLY Augustina Sujet : Sucri?re plutot am?re ce mail suivait le tien

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[Lutecium-group] Démarche qualité dans l'institution
by catherine-grandjean＠cegetel.net 08 Jun '08

08 Jun '08

Je signale un article paru sur Psychasoc, concernant la d?marche qualit?, et qui me para?t tr?s intelligent. Cet article cherche comment une institution peut s'y prendre avec la d?marche qualit?. Quels pr?alables incontournables se fixe-t-on avant de se lancer ? Quels remaniements du sens de cette d?marche permettent de la rendre utile au fonctionnement de l'institution ? Etc.. Je pense que ?a peut ?tre tr?s int?ressant pour ceux qui sont en institution et qui se coltine ? cette d?marche. http://www.psychasoc.com/article.php?ID=645 Catherine

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[Lutecium-group] Lacan et la poésie
by j.f.doucet＠medisin.uio.no 08 Jun '08

08 Jun '08

27 mai 2008 Je vous remercie donc de m' avoir indiqu? votre ouvrage "Lacan et la po?sie " dont j' ai approfondis la lecture. Votre m?moire que je lis au moment o? je scanne un manuscrit " Espace de curiosit?s " que j' avais ?crit avant 1980 sur le processus cr?atif. Dans un premier temps, j' avais l' intention d'?diter le manuscrit scann?, en l'?tat, mais puisque votre m?moire ?claire ma lanterne sur un certain nombre de points, je pense r?aliser 2 ?ditions, l' une "en l'?tat" (avec toutes les frustrations qu' un premier texte " de jeunesse " peut apporter ) et l' autre en tenant compte de l' apport de votre m?moire. Tout naturellement, je vous adresse - mais je pense que cette lecture peut int?resser bon nombres de lut?ciens - mentions des points que, d?s aujourd'hui, votre texte soul?ve. 1.- Lalangue. C' est un concept dont j' ai entendu parl?, ou plut?t dont j' ai lu le libell? sur Lut?cium et votre texte m' en pr?cise les contours. 2.- "La psychanalyse appliqu?e ? l' art" dont le point de vue lacanien me conforte dans mon opinion : les cr?ateurs ont acc?s " naturellement " au pr?conscient, "coupant ainsi l' herbe sous le pied" des analystes. Je remarque au passage l' immense honn?tet? intellectuelle de J. Lacan se mettant ? l'?cole des cr?ateurs en quittant sa position d'analyste. 3.-La notion de sublimation que j' avais sur la m?me liste "Lut?cium" essay? de mettre sur le tapis, en pensant ? Liliane, mais sans grand succ?s. Votre texte indiquant une sublimation non pas li?e ? l'id?al mais comme moyen de r?cup?rer l'objet a pour un plus-de-jouir. 4.- Le point de cessation me semble avoir ?t? mentionn?e par Lyotard comme un point singulier du langage que j' appelle le point d'?nergie nulle. A ce point, j'?noncais une loi qui, peut-?tre correspond ? votre point de vue, ? savoir que "Le barycentre des points ? partir desquels s'?nonce un sens est vide " Etant donn? le peu de rigueur math?matique de cet ?nonc?, je le concois bien, on aurait pu prendre, en lieu et place du Barycentre son cas particulier qui est le Centre de Gravit?, les points "pesants" - pesant de tout leur poids de sens - en question ?tant utilis?s en r?f?rence aux matrices de signifiants (ou plus exactement de lettres puisque ce sont des signifiants enregistr?s sur une m?moire ) qu'on met en place pour indexer des documents, ces derniers ?tant repr?sent? par les mots qui les caract?risent ( les mots-clefs en g?n?ral ) d?pos? dans une matrice d?finissant pour chaque document un vecteur. La loi que je tente d' exprimer voudrait que le barycentre en g?n?ral ou le centre de gravit? de ces vecteurs repr?sentant les documents est un vecteur nul ( sans sens ). Ce qui me semble manquer ? votre texte, c' est l'option freudienne sur le sympt?me qui n' est pas centr? sur le plus-de-jouir par r?cup?ration de l' objet a, entre autre dans l' exp?rience analytique, mais sur la production d' un sens. 28 Mai 2008 Je commente maintenant votre m?moire : Page 4, vous ?crivez : Lacan met au point une m?thode d'abord de la po?sie "accord?e ? sa nature", qui tire toutes les cons?quences de la d?finition lacanienne de la m?taphore et la m?tonymie comme noms des "d?placement" et "condensation" freudiens. qui est une m?thode lacanienne de d?finition du sens de concepts d?finis par ailleurs. En l' occurence, la m?taphore et la m?tonymie ont un sens bien pr?cis en rh?torique tandis que le "d?placement " et la "condensation " sont au fondement de l' analyse des r?ves ( Traumdeutung). Mais la correspondance a ?t? contest?e par Alain Costes, Lacan : le fourvoiement linguistique : la m?taphore introuvable.PUF. Paris. Page 9 : A sa venue au monde, le petit d' homme prend sa place en "stabitat" qui lui pr?existe, le langage lui ?tant greff? d?s qu' il est "parl?" par ceux qui lui donnent le jour. Certes le petit homme, d?s avant d' appara?tre dans son berceau est "parl?", porteur des espoirs de ses g?niteurs (ou de la famille ), mais, apr?s un certain temps, il parle ?galement. A lire certains auteurs comme Chomsky, il ne s' agirait pas d' une greffe mais d' une bouture accueillie dans la structure d'une grammaire universelle. L'argument en faveur de l' existence de cette grammaire ?tant assez convainquant : m?me ? partir d' ?nonc?s imparfaits de la part de son entourage, le petit homme est capable de g?n?rer des propos corrects, propos dont il n' a pas entendu l'?nonc? exact mais qu'il produit lui-m?me. L' autre argument en faveur de cette grammaire universelle inn?e est la facilit? avec laquelle les enfants apprennent plusieurs langues simultan?ments sans les difficult?s constat?es ? l' ?ge adulte. -- Jean-fran?ois Doucet Novum corpus : http://www.jf-doucet.com/ Web site : http://www.jf-doucet.com/approche/ Webgroup :http://fr.groups.yahoo.com/group/ideasy/ Weblog : http://www.20six.fr/Pensees-fugitives

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